第二十二章；《阿Q正传》三第2/2段
那么到底gui是那个字呢？毕飞宇是这样说的：”我敢武断地说，鲁迅压根就没想给“阿Q”好好地取一个“像样的”中文姓名，为此，这个惜墨如金的作家为了“三大件”，不惜写了那么长的一段序。
就小说的结构而言，这个序的长度是不合适的，但是，很必要。只有有了这个序，阿Q的“三无”身份才能够合理。——鲁迅根本就不想让阿Q有“姓”、根本就不想让阿Q有“名”、根本就不想让阿Q有“籍贯”，由是，鲁迅保证了阿Q的抽象性。阿Q是“大多数”，甚至是“全部”，他是无所不在的。鲁迅需要这个。
反过来想一想，如果我们让阿Q叫“赵国富”或者“赵国强”，这有趣吗？很无趣，很无聊。虽说“赵国强”更具象。
抽象不只是哲学的事情，也是小说的事情。抽象即涵盖，抽象性即整体性。“
鲁迅曾经在俄文译本的《阿Q正传》里写了一篇序，说自己要画出国民的魂灵来，试问，国民的魂灵怎么可能有具体的名字呢？但是为什么必须得是阿Q呢？为什么不是小A，为什么不是阿p呢？鲁迅说Q这个字体像长了条小辫子的样子。毕飞宇说过写作是有惯性的，作品和作品之间是有逻辑的，然而在《阿Q正传》出来半年前，鲁迅还行了这样一篇杂文《“生降死不降”》鲁迅悲愤的在文章里说出了自己的发现，辛亥革命以前有一种言辞打动了他，说汉族不愿意做大清的奴隶，很多汉人死了入殓的时候，会把辫子盘在顶上，像明朝一样。因为留辫子是满族南下强加给汉族的习俗，是汉族沦为满族奴隶的一种符号，既然生前我投降了，死了我就要把辫子盘上去，来表明我的斗争精神。结果辛亥革命过去了，民国都到了十五六年了，很多人死了，这些人也不是什么清朝遗民，根本和清朝毫无关系，甚至就是民国的官员，一死了，讣文却都是什么清朝什么什么官的称号，全到阴间三跪九叩的上朝去了。鲁迅发现原来辛亥革命之前，那些人所谓的生降死不降，是以“死不降”来掩盖不以“生降”为耻的奴隶精神，也就是说这完全是精神胜利法的一种，所以在给主人公取阿Q这个名字的时候，这种想法肯定已经被充分的灌注到里面了，毕竟写作是有连惯性的，两篇文章相隔不到半年，而且在保留下来的鲁迅的手稿里，Q就是写得像一个梳着清朝的人。而阿Q这个名字所寄托的并非只是一条辫子，寄托的是很多国民的精神，他只能念成阿Q。
本章节已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)