第二十三章；《阿Q正传》四第1/1段
那为什么鲁迅又要刻意的提到quei这个读音呢？这其实是鲁迅故意提出的一个谜题，那么gui到底是个什么字呢？我们接着念序：
“第四，是阿Q的籍贯了。倘他姓赵，则据现在好称郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的注解，说是“陇西天水人也”，但可惜这姓是不甚可靠的，因此籍贯也就有些决不定。他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人，即使说是“未庄人也”，也仍然有乖史法的。
我所聊以**的，是还有一个“阿”字非常正确，绝无附会假借的缺点，颇可以就正于通人。至于其余，却都非浅学所能穿凿，只希望有“历史癖与考据癖”的胡适之先生的门人们，将来或者能够寻出许多新端绪来，但是我这《阿Q正传》到那时却又怕早经消灭了。
以上可以算是序。”
我们发现鲁迅又嘲讽了一下胡适。为什么要嘲讽胡适呢，他们不都是新青年阵营的吗？胡适当时在小说上做学术研究，因为鲁迅正好也是这块邻域的，鲁迅后来有《中国小说史略》这部学术著作。当时胡适在研究红楼梦，所以鲁迅对胡适的红楼梦研究给予了很大的关注，但是胡适只热心于曹雪芹家族史的研究，对作品本身的文学分析和价值几乎不关注。鲁迅在晚年对此表示过批评态度，所以当时肯定就已经注意到这一点了。然后胡适在《水浒传》考证中，说自己有历史癖与考究癖。所以这最后一句话，就是调皮的调戏一下胡适而已。
但是同时起到了明示作品的设定，阿Q是从无中产生的，如果用胡适的实证主义的考据方法来论证，是无法证明阿Q的存在的，阿Q的存在是一种更广泛更抽象的概念，而且鲁迅这话大概也嘲讽了我们。我现在出来给你们讲阿Q到底是谁，到底该怎么念，我就变成了胡适之先生的门人了。那么quei到底怎么念了？
开头那句“仿佛思想里有鬼似的”在中国是没有任何学者对这句话或者说对“鬼”这个字发生过疑问。因为汉语的含义是很丰富的，这句话可以理解成鬼使神差的给阿Q做传。但是当《阿Q正传》传到其他国家时却引发了很大的争论。“鬼”这个字代表亡灵，然后一位日本的鲁迅研究学者从中受到了启发，得到了结论，阿Q的名字应该是阿鬼。首先quei的绍兴读音就是鬼。“阿”字非常正确，“绝无附会假借的缺点”，这实际上就是在暗示“quei”里面有附会和假借。具体的“鬼”引申出了“畏”，畏是可怕的东西，我们看见鬼，就会畏。鲁迅在小说中的城市，大多是鲁镇、s城，唯独《阿Q正传》变成了未庄，所谓未庄，就是畏庄，所谓畏庄，就是鬼庄。所谓鬼庄，就是亡灵之村，亡灵之村代表了什么？代表了灭亡的清朝。而阿Q就是亡灵之村的一个阿鬼。
鲁迅这句思想里有鬼其实就是对我们读者告白了：他之所以数次打消念头，但终于执笔为阿Q作传，正是因为他脑海里存在着不肯离去鬼的影像，同时这篇作品，也只能尝试着通过为这个“鬼”作传，而把鲁迅脑海里不分明的幽暗中的“鬼”的影像引出到光天化日之下，这就是从无到有的召唤，而且这种召唤让鲁迅感到恐惧。因为阿Q不仅仅是一个孤魂野鬼，也是国民性格里的鬼，未庄也不单单是一个小说场景，赵老太爷、假洋鬼子、赵秀才也不仅仅是一个个配角，他们都是大清的余孽，都是国民性格里的鬼。
鲁迅为什么感到畏惧？因为开头就说，他希望这是一篇速朽的文章，鲁迅曾经还如此评价自己的《阿Q正传》：“我也很愿意如人们所说，我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”然而他所看见的岂止二三十年后，他最担心的事还是发生了，鲁迅的作品已经成为了长读不衰的经典，阿Q的形象已经无法磨灭了，阿Q的精神具有了历史的穿透力，《阿Q正传》终究还是不朽了。
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