第二十八章：《阿Q正传》九第1/2段
鲁迅后来还说过这样的话：“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”
鲁迅这里对阿Q的描写，就是在批判当时一些人什么都怪罪女性的思想。当然在现代社会，已经讲究男女平等了，把性别调换一下，鲁迅批判的现象在某些极端的人身上是仍然适用的。不过如果仅仅只是批判这种表面现象，就写的太浅了，就不是鲁迅先生的水平了。
这只是第一层，我们可以更深层次的来研究阿Q的心理动机。在这一节，虽然阿Q还是在用“精神胜利法”来骂女人之可恶。但是在他的脑海里，他的精神胜利法已经与他的性本能起了矛盾，发生冲突了。他虽然在内心骂着，可是每骂一句，另一个思想就在在心里想起，女人，女人....可是支配着他行动的仍然是“合于圣经贤传”的封建观念，因为他对于“男女之大防”是非常严的，所以他耻于承认自己的性本能。那他为什么还想找女人呢？因为“不孝有三无后为大”。这时候的阿Q是完全失去了自主意识的，完全失去了个性的自觉。为什么要维护男女之大防？为什么尼姑一定要和和尚私通？就算私通和他有什么关系？女人走在外面管他什么事？一男一女在那讲话，为什么就一定有勾当？就算有勾当，为什么需要他去惩治？这些问题阿Q根本不知道，也不想知道，他只认为自己需要维护封建社会的道德，而这种道德是否真的应该需要维护？他根本不思考这个问题，这就是封建统治下，人的道德意识都被扭曲了。也是国民性格里的一种恶鬼。
然而阿Q内心潜在的**又被激发了，鲁迅先生有一句话很经典：“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进”这句话应该怎么理解了，要结合当时的社会背景，当时社会是普遍持有什么“男女之大防”之类的道德观念。这些人根本不去正视自己的欲念，于是就进行了很多“阿Q式的联想”这种联想是扭曲的，看到尼姑就想到与和尚私通，看到一男一女就意识到两人之间的性行为。为什么？因为这就是他自己意识内的**和欲望真的应该需要维护？他根本不思考这个问题，这就是封建统治下，人的道德意识都被扭曲了。也是国民性格里的一种恶鬼。
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