第二十九章；《阿Q正传》十第2/2段
鲁迅是直截了当的——御侮，必须从“新文化”开始，必须从“新人”开始。企图在阿Q这里寻找“方法论”，让阿Q去师夷和体用，统统没用。是的，一个连“困觉”都不会的人，你还能指望他什么？
鲁迅的御侮、鲁迅的启蒙、鲁迅的“白话”、鲁迅的“做起小说来”，都是和文化批判同步的，这也是鲁迅式的批判。这个批判来自小说最基本的技术——白描。具体地说，性描写，更具体地说，下跪。绝了。
附带说一句，在我的记忆里，最好的性描写有两处，排名第二的来自《你好，忧愁》，萨冈，这个17岁的少女，她说，性“像海水的船，简单极了”。排名第一的则是阿Q的这一跪。”
如果阿Q真正具有自我意识，从自我的体验和真实的欲求出发，他其实就可以得到一个正确的道德观念：那就是人有追求异性爱的权利。但是在他的意识里活动着的，是在自我本能之上的封建观念。这种观念让阿Q下意识的认为**是丑恶的、不纯洁的、不合理的。他一方面认为这种性本能是丑恶的，一方面又抵御不住性本能想要求爱，他的观念却又不承认自己求爱的合法性，于是罪恶意识驱使他在求爱前先下了跪。因为有罪恶意识，所以吴妈跑了以后，他立即又觉得“有些忐忑”了，随后又被赵家的秀才打跑了。
这段鲁迅先生深刻的向我们表显出了封建统治下人的思想受到得压迫。人从本质上来说是动物，动物族群的壮大和生存是离不开交配和繁衍的。这是存在于我们本能上的一种欲望，而这种欲望是符合生物生存与发展的，而封建道德却要压抑这种欲望，或者说要毁灭这种欲望。比如我看见漂亮的异性，我自然想上去追求，这是符合生物的本能且遵守社会道德的行为，并不是什么恶心、肮脏的东西。如果我强行的与漂亮的异性发生性行为，那我就是完全遵循动物本能，从生物的本能来说，是没有错的。但是我们是有思想、有道德要求的人，这当然也是一种对于生物本能的约束，但是这种约束是为了让整个族群能更好的发展，并且约束不是压迫，所以我可以正常的追求漂亮的异性。而封建统治下这种正常的追求都是不能的。
不仅人没有做好，连动物都做不成了。
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