第一百九十三章 浮屠三藏第2/3段
“大自在天魔主也是我浮屠大贤，现如今仍旧受浮屠弟子香火供奉，他传下的天魔道统糅合了浮道两家的精华，可以凝聚大自在元神，也可以凝聚天魔舍利，都能够成就长生之道。”
“只是天魔舍利凝练之法，必然需要一颗大德舍利转化法性。我浮屠寺庙中的塔林圣地皆有护寺武僧把守，也布置了许多阵法护持，轻易进出不得，故而这些天魔门人，一般都是选择凝聚大自在元神居多。”
当年释迦二圣开辟极乐世界和琉璃净土之后，便把大雷音寺交由世尊如来，定为现在世浮屠教主，统领修行道的善信比丘僧众。
释空圣关闭极乐世界之前，传下一部真经于世尊如来，此经唤做三藏真经。其经有《法》一藏谈天，又有《论》一藏说地，及《经》一藏度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃修真之经，正善之门。
三藏真经细说金刚、胎藏两部曼陀罗尼的殊胜，将和合心与无能胜的妙谛尽述其中，囊括了所有浮屠的经意。
单以修行而论，论藏说地一卷讲的就是修行道内的芸芸众生。经藏度鬼一卷说的是幽冥道魂、骨、尸等死物。只要领悟浮屠法性，都能凭借三藏真经记载的经意修成正果。
而第一法藏谈天之卷，其中就有阐述天魔妙法的法门。
古之神魔无有善恶之分，生存的意义就是不停的修炼强大，修炼强大的意义就是为了更好的生存，无论是神法还是魔功都是护持生存的手段，正道邪道只是个笼统的模糊说法，在那时候根本不具备任何意义。
直至娲皇娘娘炼五彩石补过苍天，捏黄土借大道规则以造世人，天地灵秀逐渐青睐人族，无论是三元道尊还是释迦二圣这些先天圣人，就是一些跟脚深厚的先天神魔也开始创立教派招收人族弟子，以期天地气运加持，昌荣道统。
神魔种族失去天地气运庇护，本就懒于思考的心智也随之被蒙蔽，不但大肆屠戮人族，并且内部也是战乱不断，几乎将一方天地毁灭。
三元道尊遁破大千之前，本意是要灭世重开混沌，再造一片天地。只因释迦二圣慈悲为怀，情愿开辟极乐世界和琉璃净土镇压青天浊地，修复神魔大战留下的疮痍，修行道这才免去灭世之劫。
释空圣和毕迦圣乃是先天太易、太初之气化生，掌控慈悲二道，跟脚和三元道尊一般无二，生就与道合真，本该遁破鸿蒙大千而去，只是为了救助众生拔除苦难恶趣，这才开辟两处净土留在了修行道。
然毕竟有修行道的法则约束，两位祖师轻易也不能在修行道露面，否则便会被天道意识攻击。
但是除了浮屠弟子之外，其他人都对这个说法嗤之以鼻。对于这些不生不灭的先天圣人来说，区区一个修行道又算得了什么？就算天道意识具备完整的思维，自行毁灭，最多也就是崩灭极乐世界和琉璃净土，对释迦二圣造不成什么伤害，大不了再重开一方天地。
虽然不知道释迦二圣开辟两处净土滞留修行道的打算，但是浮屠弟子都认为释空圣的本意，乃是希望世尊如来借助三藏真经，贴合浮屠教义，将世间一切众生普度，不拘妖魔鬼怪精灵之属，众生平等一视同仁，拔除恶趣，超脱沉沦，同生极乐。
奈何大自在天生了嗔怒心，认为如来坐不得现在世教主的尊位，非但将世尊打入尘埃转世，还都是护持生存的手段，正道邪道只是个笼统的模糊说法，在那时候根本不具备任何意义。
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