第26章什么是作弊玩家啊第1/2段
“按照我对咒术的理解，无非两种判定方式。”
“个体判定，咒力判定。”
“个体判定又可以细分为生体判定，灵魂判定。”
“生体判定最容易，抓点咒灵来当炮灰或者问校长借咒骸，先耗它个七七八八，再让胖达去胖揍一顿，不够还有沙奈朵坐镇，打到最后一口气由你来收人头。”
伏黑惠听完懵了：“还有这种操作？”
“规矩是死的，人是活的。”明理继续灌输他的处世哲学，“这个世界比得不是谁更守规矩，而是谁能合理合法地更不守规矩。只要能完成调伏，过程如何，根本不重要。原本我们咒术师就是游走在俗世之外，人理的阴影中，学不会变通会死的。”
这方面区区不良少年，哪比得过肮脏的成年人，挺英俊的一张脸都快皱成抹布了。
“那灵魂判定呢？”三观被刷新的少年继续问。
“这个麻烦点，咒灵肯定不行，咒骸的话，没试过不知道。就算不行也没关系，还有咒具啊，先用咒具糊一脸，砸得差不多了，你再上去调伏。”
伟大的英雄王就是凭着这一手才当上弓兵，明理称之为“金闪闪战术”，嗯，其实“胖达战术”也不错，毕竟都是人类最古的技安。
真希闻言呵呵地笑了起来：“咒术高专的忌库是我在管，几十种咒具，足够你砸的。”
伏黑惠：“……”
总感觉自己进了贼窝，画风都不对了。
“咒力判定更麻烦，咒骸、咒具、咒灵都不能用，好在高专最不缺的就是肉搏选手，没有咒力，一样很强。我们可以想办法束缚住式神的行动，你专心输出。”
明理捏了捏拳头，真希一甩马尾，妥妥滴雌雄双煞。
顺带一提，沙奈朵的超能力明理测试过了，本质是精神力，咒力是精神力的一部分，所以也被排除在外。
“很遗憾，这些都行不通，十种影法术的限制是上述所有，真是个小气的先祖。平将门、安倍晴明知道的话，会不会气得活过来？”
五条悟一边泼着冷水，一边若无其事地揭御三家的老底。
御三家的起源分别对应日本传说中赫赫有名的三大怨灵。
五条家起源于菅原道真，这个不用多说。
禅院家起源于平将门。相传，平将门有一个儿子叫平将国，而这平将国就是安倍晴明本来的名字。式神与安倍晴明的关系不用多说，十种影法术中也有安倍晴明的影子。
至于加茂，起源于崇德天皇。
崇德天皇晚年遭到后白河天皇流放，为了表明心迹，用血抄写了五部经书，却被后白河天皇视为诅咒，拒不接受。
激怒的崇德天皇咬破自己的舌头，用血在退回的经卷上写下“愿为大魔王，扰乱天下。以五部大乘经，回向恶道。”的语句，自此不食不休，愤懑而死，死状犹如夜叉。
相传崇德天皇驾崩后，虽然棺材的盖子已经盖上，但血仍旧从中溢出，经久不绝，加茂家招牌术式“赤血操术”便是从这血中诞生，以血液为媒介。
明理没有怀疑五条悟的判断，也没有因此灰心，脸上仍旧挂着智珠在握的淡定：
&名字。式神与安倍晴明的关系不用多说，十种影法术中也有安倍晴明的影子。
至于加茂，起源于崇德天皇。
崇德天皇晚年遭到后白河天皇流放，为了表明心迹，用血抄写了五部经书，却被后白河天皇视为诅咒，拒不接受。
激怒的崇德天皇咬破自己的舌头，用血在退回的经卷上写下“愿为大魔王，扰乱天下。以五部大乘经，回向恶道。”的语句，自此不食不休，愤懑而死，死状犹如夜叉。
相传崇德天皇驾崩后，虽然棺材的盖子已经盖上，但血仍旧从中溢出，经久不绝，加茂家招牌术式“赤血操术”便是从这血中诞生，以血液为媒介。
明理没有怀疑五条悟的判断，也没有因此灰心，脸上仍旧挂着智珠在握的淡定：
“没关系，还是有解法。可以利用地形和各种工具，比如建造一个足够坚固的牢笼，把式神困在里面，从外面用远程攻击慢慢打。还有各种现代化的设备，挖掘机，压路机，只要能传导咒力，就算是克苏鲁，我也给你一船带走。
当然，这些都是外力，可以借用，却不能视为依靠，术式的关键始终是术者。调伏的仪式，怎么也不可能限制术者。所以明白了吗？我为什么让你做接近战、道具使用以及与式神配合的训练。”
伏黑惠瞳孔一缩：“术者不该被术式局限住，是术者在操控术式。”
“Bingo！你拥有的从来就不止式神，别被十种影法术局框死，还是那句话术式是死的，人是活的。”
明理说着，不动声色地瞥了眼五条悟，这个人就是在近乎完善的家传术式上推陈出新，真正从最强进化到无敌。
只可惜，五条悟自己做到了，却没有传达给其他人。
以他的性格，十有八九没意识到这背后的重要意义。
这就是天才与凡人之间的差距。天才凭着感觉什么要素都有，凡人就只能一点一点归纳总结，不断修正，才有可能追赶上天才的脚步。
明理很庆幸自己拥有的是“宝可梦训练家”系统，从蛋开始，从零开始，才能如此清晰透彻地观察一切，才能胜任这份助教工作，不断为人打开新世界的大门。
从此，伏黑惠不再是那个不良少年伏黑哥，只是咒术高专的后学末进。
“我知道了，往后也请多多指教，明学长，还有其他几位学长学姐，我会尽我所能，掌握所有的影法术，到那时——”
“尽管放马过来。
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