第三十一章 筑楼台第1/3段
江南道西，庐陵县，县城西七十里有仙山，连绵起伏，景行行止。
道家正统的玉笥山就在此中。
玉笥山位于县邑以北约七十公里处，兀立于峡江东岸，背临峡江，绵延数十里。
玉笥山山脉在《洞天福地》中被称为道教三十六洞天中的“第十七大秀法乐洞天”，七十二福地中的“第八郁木福地”。
是流通最为广普的神仙钱小灵天的源头活水之一。
玉笥山原名群玉山，因为北山遍地都是青黄红白黑五色石，故称“群玉”。
后因道统之中群玉山本是西王母道场，为尊者讳，才改名为玉笥山。
然而群玉山的名头也不曾完全摒弃，只是不再独指玉笥山一条山脉。
而是连绵百里一座座山峰都附会一般取名字与“玉”沾亲带故。
世人称这一片群山为群玉山。
玉笥山山脉之中有承天、大秀两宫；开明、冲虚、乾元等二十一观；梅仙、麻姑、白鹿、送仙等二十四坛；等鹤、百花等十一亭；杜真、鸣琴等十二台。
玉笥山西边的三会峰下、玉涧水上，承天宫原名玉梁观。
建炎府顺元年，皇帝赐匾，改玉笥山“玉梁观”为“承天观”，次年又改观为宫，敕封玉笥山承天宫为天下道统正一祖庭。
也就是确立了承天宫所谓的五斗米教的执牛耳者身份。
一时间上山道士黄紫加身，贵不可言。
《承天宫记》中称，“天下称名山者有三，曰匡庐、曰閤皂、曰玉笥，而玉笥尤为天下绝境”。
道教正统在群玉山中，而群玉山之中，玉腴山上的霓风真人是公认的仙人之下道法最正宗。
他不是道士，只是在千年之前，承天宫还未有道家正统名号之前，不经意间从群玉山自家山头走入玉笥山之中玉梁观的一个孩童。
建炎王朝的玉浓公主在承天宫小住了一月时间后，终于是下山了，这位疑似蹈虚境界的建炎公主，让承天宫宫主接待起来都不得不小心翼翼提心吊胆。
如今玉笥山修士最高境界无非就是阳神，一个才年逾半百的公主就已经是疑似仙人了，怎不骇人听闻？
当然，道士不可入仙人境，这是玉笥山道统组训，承天宫宫主只能借此**，只是道士不可入仙人境，并非修道之人，毕竟修行道家功法，是修行界中一条最为广阔平坦的康庄大道，谁还不能走一走。
玉浓公主就是修得玉笥山正统的筑楼台的筑基秘法，配合女丹功法《坤元经》积攒的修为，再有身在京城贵为国师的前任承天宫宫主的灌顶，才能在这个年纪有了这番惊世骇俗的道行。
玉浓公主走了，连同她带来的那个男孩一并也走了，那男孩走得是和建炎皇嗣毫无二致的筑基路子，玉笥山独有的筑楼台秘法。
其身份不言而喻，承天宫主道号余初真人的老者不敢怠慢，悉心教导，甚至于做好了舍弃这老朽躯体为其灌顶的觉悟，这段日子，看山是山看水是水，余初真人过得十分安逸闲适，坦坦荡荡。
玉笥山的筑楼台秘术，全名为《二十三小甲筑楼台》，顾名思义，以二十三个小甲年的时间来筑基，区别于道家最为推崇的百日筑基，是玉笥山的不传之秘，直到百年前才秘密的卖于帝王家，这走一走。
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