第八章 传道受业解惑者也第1/3段

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  (晚上还有一章)

  朱瞻基和李蕙玉站在鸡鸣寺外,看着眼前朴素阙庄重的大门心里不禁发虚。

  “待会子我进去跟道衍大师学习,你就在别院找个厢房带着别乱跑。

  佛门庄严之地,可不许放肆。尤其道衍大师还是大父钦点的国师,有他在的地方必须要清净!”

  朱瞻基紧张的咽了口口水,两只小手不断地在揉搓着衣角。

  “明白,妾一定遵照郎君的吩咐。”

  朱瞻基交代完李蕙玉之后,便清了清嗓子,对鸡鸣寺看门的小沙弥说道“这位小师傅,在下乃是道衍大师之弟子,今日登门求学,还望小师傅通秉一声。”

  朱瞻基可不敢在鸡鸣寺称孤道寡,一声“在下”将朱瞻基心中的公瑾展露无余。

  “原来是太孙殿下!今日早上道衍师傅交代过,太孙殿下来后先不必去后院听课。

  道衍大师给太孙殿下出了几道考题,让太孙殿下在厢房答完之后再去见他。”

  “考题?道衍大师这是甚子意思?”

  “昨日道衍师傅回来之后对太孙的一些言论颇为赞赏,想着太孙如此天纵之资必不可教授些无聊之事。

  于是乎道衍师傅连夜想了几道题目,让太孙以策论的方式作答,待道衍师傅看后再决定教授太孙殿下些什么。

  道衍师傅的题目也很简单,边论、财货、国政,太孙殿下可择一而答、亦可三者兼备!”

  那小沙弥说完之后便领着朱瞻基去了偏院的厢房,丝毫不给朱瞻基反应的时间。

  小沙弥搬来一张案几、一沓草纸、一钵墨水、一只毛笔便转身离开,只留下朱瞻基独自懵圈。

  “这道衍老师傅花活还不少呢,看了今日不用些手段还镇不住他呢~”

  朱瞻基看着眼前泛黄的草纸,摇了摇头叹息一声也只能提笔开始作答。

  “货殖财货疏议:

  《管子》曰:凡国君之重器,莫重于令。

  法制不议,则民不知其所;律令不通,则民不规其行。

  商者,与一方之财货至他处。沟通南北、货流东西,此乃国之要政。既为要政,必以法而治之。

  法之道,在于疏。昔鲧治黄水,掘土为城、防水治川,而黄水依旧。

  而禹治黄水,开掘河道、疏浚交通,则黄水愈安、百姓愈福。

  国朝之法,可缔商贾路引之策、减赋税之苦,以利商贾周转之便。加以严法限于物价,惩哄抬之人、戒哄抬之事。

  不过农者、粮者,乃国之根本。当责令地方,统户籍、划良田,保粮产之自足方可兴商贾之事。”

  朱瞻基洋洋洒洒的写了三千多字,把如何鼓励商贾行商与限制其囤货居奇、哄抬物价的办法全都写了出来。又强调兴商业必先保农业,粮食的自给自足永远是主旋律。

  而朱瞻基写完这些,感觉还不过瘾,于是乎又提笔写到“

  边关策论疏议:

  欲服边关之民,莫以战为主、当以策服人。

  若我国朝今日败阿鲁台,尽收北方之地,当以制要害、行羁縻、兴汉化为策而治之。

  所谓制要害,于高原河川之源头、丰美之牧场处设卫军、建营垒。如此一来,高原部落何人敢反?

  所谓行羁縻,仿唐汉之旧制、郡国之并行。于高原之地设府县、封藩国,拆分高原之地、化整为零,分于蒙古诸王。而于蒙古诸王封地之间,取交通要害之处设府县以制之。

  所谓兴汉化,当将所有蒙古之民录入我大明户籍,保有其姓氏却另加一汉姓。

  蒙古之民可保有其姓氏、言说其语言,不过蒙古之民若欲为官、欲参军、欲行商,必以其汉姓汉名行走于大明境内、必言说汉话与他人交流。于高原建学堂、授汉文,蒙古之孩童入学者嘉其宗族、奖其酋长。若其中有孩童汉文学成者,可直授其官。

  另可嫁宗室之女于蒙古诸王,蒙古诸王之嗣必出于汉家之女。立规立法限制诸王军队之数,多余之军统划于国朝管辖。国朝辖蒙古之军,亦可化整为零、将蒙古之军士混编于汉家之军士。”

  朱瞻基的边论融合了俄罗斯、清朝治理边境得所有精要之策,其手段不可为不毒辣。

  若是明朝真的按照这种办法治理北方高原,不出三代北方便会彻底的成为了大明朝不可分割的一部分。

  民族政策,一味的使用武力、搞隔离、搞杀戮是行不通的。而一味的容忍,搞以德服人也是行不通的。只有恩威并施,才是万全之策。
零,分于蒙古诸王。而于蒙古诸王封地之间,取交通要害之处设府县以制之。


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