中原文化的发祥（三）第1/2段
现在可讲究的比较可靠的古史，姑且从虞、夏起开始。【尚书写于尧、舜时期，论语也仅仅写了最开始也仅只有尧、舜，史记才上溯黄帝。此从孔子与六经来讲，确实不失为其谨严的态度。】唐、虞时代的情形，决不能如尚书、尧典中所记载的美，盛。尧典虞廷九宫，【上有百揆，即宰相。】禹为司空，【主治水而司内政。】弃后稷，【掌管农政。】封为司徒，【掌管教化。】皋陶为士，【主要掌管司法与军事。】垂共工，【掌管工务。】益掌虞，【掌管山泽。】伯夷为秩宗，【掌管郊庙祭祀。】夔典乐，【掌管诗歌音乐助祭。】龙纳言，【掌管出纳诏命，就好像周朝的内史、汉朝的尚书。】与秦、汉的九卿相似，意义深长远。从这可以看出儒者的依托古代改制。不然唐、虞时期中国的政制已如此完美，那为什么二千年后到秦、汉时期，转而开始倒退。大抵尧、舜、禹的禅让，只是古代的一种君位推选制，经后人的传述而变得理想化。
唐、虞为今山西南部的两部落。陶唐氏也为今山西南部【尧建都城于平阳。】一个精于烧窑的氏族，【“陶”、“唐”、“尧”皆指烧窑事业一说。】有虞氏则是一个山泽渔猎的氏族，【“虞人”掌山泽狩猎的事物。】而与陶唐氏的聚居地略微相近。【舜建都城于蒲阪，与有虞乡县靠的比较近。】而夏人则发源于今河南省中部，正是所说的中原华夏之地。鲧与禹则又分别为一族，其居地起始于河南嵩山山脉中。曰“有崇伯鲧”崇即嵩。山海经中所写“南望禅渚，禹父之所化”，禅渚在河南陆浑。禹都阳城，【世本。】阳城在嵩山下。【又有人说禹建都城在阳翟。阳城河南登封；阳翟，今禹县，方圆数百里。游牧的民族习惯移徒，古人的都城，同时有两三处不足以成为奇异。】华夏连称，嵩山山脉亦得华名。国语“前华后河，左洛右济”，华在洛的东边，即现在的嵩山。又说史记里魏有华阳，司马彪说：“华阳，亭名，在密县。”周礼职方豫州“其山镇华”。都可以作为存在的证据。即舜的故事，亦先发源于与夏氏族相靠近的地方。世界上本“舜居妫汭”，在汉中西城县。舜的两个女儿为湘神，湘即襄水，是现在的汉水。与四岳、三涂齐称，也都在嵩山山脉。夏氏族从这里向北方移动，河南、陕西、山西三省相交绕着黄河西部的一个地方，【就是“西部”，于是下面称“东部”者来说。】有几个天然的渡口，开始为古代虞、夏氏族活动的区区。史记记在虞夏都在颛顼的后面，证明他们血统相近。【少康奔虞，虞思妻之以二姚。虞、夏或如姬、姜。】当时还没有有国家的概念，各部落之间互相推举一个有威望的酋长当各个部落的共同的酋长。【即尚书中所说的“岳牧咸荐”。】比如乌恒、鲜卑、契丹、蒙古，他们的君主都是由推选渐渐演变为世袭。唐、虞时代的禅让制，也可以当成这样子看。
禹的后代是启，大概从这开始进入了君位世袭的时代，那么已经俨然有了国家的规模。【这就像契丹中有耶律阿保机。蒙古自从成吉思汗后，大汗的位置，虽然并非成吉思汗的子孙莫属，然而忽必烈仍然有理由推辞上位，从仁宗开始自建立皇储。】从启上位以后以后因为君位世袭的制度已经定了下来，于是有了夏王朝的建立。
三、夏代帝王及年历史记夏本纪纪载：夏帝王只有名字以及次数，并没有在位年数。【大戴礼记少闲篇：“夏朝，于十七世结束，有末代皇帝夏桀。”国语辕语：“孔甲乱夏，历经四世皇帝死亡。”都与历史中所所记载的相符合。】夏朝大概在四百、五百年之间。夏代帝王系表：史记仅仅说：自禹至桀，十七个皇帝，十四世。【从这里可以看出司马迁写书的谨严。如果不是没有证据，这十七君、十四世的名字顺序，从哪里凭空写出？凭空写出又又有什么意义呢？
刘歆三次修改【见汉书律历志引。】说夏四百三十二年。竹书纪年【史记集解引。】夏四百七十二年，今按照：史记商本纪所记载商代帝王已经有殷墟中所得的甲文为证，了解了这个朝代不是虚构的。商本纪诸帝王可以相信，夏本纪诸帝王可以信也可以不信。【商汤以前商代先王先公，正与自从禹开始的年世相当。史记所记载的商先王公已经有了甲骨文为证据，史记中记载的夏朝的事，自可不必验证并相信。】以三十年一世这样来说，那么十四世、十七君，四百七十余年，也有很大的相似。孟子说：“由尧舜到汤，大约五百多年”
四、虞夏大事
虞、夏时期最重要的事情，莫过于舜、禹与苗疆的斗争。
舜、禹征战三苗，可以在尚书中见到很多次、【尧典、皋陶谟、禹贡、吕刑都说过这件事。】战国策、【秦策一见，魏策二见。】墨子、【二见。】荀子、【二见。】韩非子、贾子新书
三、夏代帝王及年历史记夏本纪纪载：夏帝王只有名字以及次数，并没有在位年数。【大戴礼记少闲篇：“夏朝，于十七世结束，有末代皇帝夏桀。”国语辕语：“孔甲乱夏，历经四世皇帝死亡。”都与历史中所所记载的相符合。】夏朝大概在四百、五百年之间。夏代帝王系表：史记仅仅说：自禹至桀，十七个皇帝，十四世。【从这里可以看出司马迁写书的谨严。如果不是没有证据，这十七君、十四世的名字顺序，从哪里凭空写出？凭空写出又又有什么意义呢？
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