第七章 仙门行第2/3段
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孔陆大道尊降世之后，仙道修行正法，已然与上古之时截然不同。
其中大略，普天之下大道尊香火神庙中皆有碑文记叙。
楚宁虽未入道，也大略知之。
上古之时，除却极少数吞噬他人修为、又或者阴阳采补之道的秘术外，十之八九的修道者积累功行，无外乎四个字：
打坐闭关。
十分枯燥单调。
而孔陆大道尊，却讲究“体用合一，道术合一，知行合一。”摈弃了闭关苦修之法，创下三十六种“实行大道”。
各人依资质擅长，兴趣所在，各所奉行一至诸道，暗藏提升道行之功。
三十六种实行大道，例分六类：
六本——食；色；权；名；知；业。
六御——丹；符；阵；器；灵；脉。
六艺——文；乐；棋；画；书；戏。
以上三类一十八种，号称显学，乃是较易入手的一十八种大道。
至于另外的六行、六法、六玄三大类，却艰涩深奥了许多，未涉道门之人，难求一知半解。
不过，艰深与浅显，显学与隐学，是相对的概念。
通过“显学”之道成就人元境大能者，同样规模甚巨；迈入隐学之道，最终碌碌无闻者，也比比皆是。
尤其是有望突破人元境的大神通者，觊觎孔陆大道尊在太阁上所留机缘，甚至会刻意兼修阵道、文道、书道、画道等诸般大道。
对于基础资质寻常者，门中派遣执事稍加考核，便知其在适合何种大道。
但资质卓异者，往往诸行皆善，兴趣广泛。究竟适合哪一种大道，须得功行深湛的长老，破去迷雾，仔细辨明。
而诸执事与长老，作息行止，往往有所不同。
这也是入门考核分为“常选”和“特选”的由来。
约莫一个多时辰的行程后，终于抵达铸剑门山门。
迎面所见，十分壮丽。
有诗赞云：“七朵孤峰向北辰，一线中道望天门。”
铸剑门山门所在的七座险峰，陡峭高耸。并且四周云雾不散，结成云海，弥漫于七座山峰山腰以上的位置。所以登上山巅后蓦然回首，所见七峰，不是“七座”，而是“七朵”，似塔似舟，飘浮于云海之上。
而所构成的方位，恰如北斗七星，遥对北辰。
至于“一线中道望天门”，说的是七峰之首的巨海峰，自山脚开始，通过一条险峻逶迤的山道，拾级九千六百阶，方能上窥铸剑门真正门户。
楚宁等到时，山脚通驿之中，已提前到了三拨人马。
这三拨人，均有大小车辆四具，从者二十余人，已然称得上是规模广大，气派不凡。但是和万永商会的车队相较，就大大逊色了。
商会车队一驻扎其中，立刻惹得通驿之中，人人侧目而视。
令行车仪仗停留在山脚下的馆舍，楚宁孤身登山，拾级而上。
觉醒肋骨之后久经锻炼，终究与凡人大不相同，脚下甚是得力。又过了半个时辰，终望见山腰一座正门，牌匾上“仙客亭”三个大字龙飞凤舞。
迎门处，一左一右立着两人，身着青布直缀，身材高大精壮。
但凡真正的仙门弟子，哪怕只是“锻尘修”弟子，也不至于做这看家护院的差使。
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