第93章 小师弟你跟宿先生最像第3/4段
比如马世昌。
他待在敦煌十多年，要论对敦煌的了解，他肯定比宿白先生清楚。
所以在马世昌再次回到北大读研的时候，他研究的方向基本上就圈定在敦煌石窟寺考古之上。
这种情况下，宿白先生最为放心的也就是马世昌。
所以他跟马世昌开的书单跟别人的不一样，更多是鼓励他学习法文，研究一下法国汉学家的著作。
比如之前苏亦提过的伯希和，他虽然从中国西域获取大量的佛教典籍以及壁画运回巴黎，但他在东方学上取得不俗的成就，被国际上誉为杰出的东方学者。
这个时候，苏亦才知道，宿白先生不仅懂日文，原来他的法文也是相当不俗的。
难怪马世昌在敦煌的时候能够看得懂伯希和的法文版《敦煌石窟图录》。
这一点，等离开朗润园，马世昌才顺势跟苏亦提及宿白先生早年的求学经历。
出了朗润园，马世昌安慰苏亦，“宿先生刚才的话，你不要介意，实际上，宿先生是担心你分心太多，在学术研究上走了弯路，才告诫你要收心，但实际上，宿先生并非反对学生涉及广泛的。”
苏亦望向马世昌，有所怀疑。
马世昌笑，“这是真话，宿先生在北京大学求学期间，兴趣广泛，涉猎学科颇多，先后从诸多先生受教。”
许婉韵娇笑，“这点，你倒是跟宿先生挺像的，爱好繁杂，喜欢史学，文献，考古，甚至还有美术。”
姚华山也说，“这也是为什么我们私底下讨论的时候，觉得小师弟你最能继承宿先生全部衣钵，因为，你跟宿先生太像了！”
苏亦听到，怎么感觉这不是啥好话啊？
马世昌说，“确实如此，宿先生在北大的时候，师从多位大师，早年间，他随孙作云（雨庵）学习中国古代神话及民俗学和楚辞等，在孙雨庵先生影响下撰写了若干相关文章。”
孙作云，辽宁籍史学家，师从闻一多先生，说到他的求学路也充满传奇的色彩。
早年读东北大学附中，成绩优异免试进入东北大学，但这哥们不乐意，跑去考海复旦大学中文系，还考上了，却遇到九一八事变，弃笔从戎，跑去当学生军，后来学生军解散，他回家结婚以后继续考入清华大学。
本科毕业以后，又继续在清华读研，师从闻一多先生。
生前主要从事神话传说、民俗和《楚辞》《诗经》的研究工作，尤其是在《诗经》以及楚文化上的研究。
在国内这一领域上属于权威人物，所以当年马王堆发掘出土的时候，孙作云还对不少出土画作做大量的考释，成果斐然。
让后人津津乐道的是，1973年5月在曰本东京“中华人民共和国河南画像石、碑帖拓片展览“上，孙作云为河南博物馆选展汉代画像石五十幅拓片，一一写出解说词。
这份功底极为考验作词者的学术功底，要是没有深厚的民俗文化功底，哪敢轻易承担这活？
遗憾的是今年5月份，孙作云（雨庵）溘然辞世。
说着，马世昌突然想起来什么，继续说，“还有，宿先生在北大求学的时候，容庚先生还在北大，宿先生跟随容庚先生学习历史、古文字、金石学、卜辞研究和书法篆刻等，对容希白先生所授诸课兴趣颇浓，这也是为什么，宿先生能够具有如此深厚古文字功底的原因，这一切都是受到容庚先生的影响。”
容庚是何人，苏亦并不陌生。
这位老爷子的遭遇，苏亦也一清二楚。
当年因为在伪北大教授，而被傅斯年辞退，无奈之下，只能回到中大教书，也间接推动了中大古文字学科的发展。
跟商承祚先生两人，成为中大古文字领域的扛把子。
甚至，容庚跟郭老之间的故事，还挺有八卦的传奇色彩。
一开始，郭老远在曰本想要研究甲骨文，结果顺着研究的深入，发现自己在市面上获取的都是经过加工的二手资料。
然后，他从王国维为商承祚《殷虚文字类编》所作序文得知容庚的名字，并写信向容庚求助。
那么一开始，郭不认识容庚为什么能够直接写信给容呢？
这一切都因为容庚在燕京大学任教职，而且是《燕京学报》的主编，由每期的学报是容易发现的。因此，郭对于容庚，不仅见过他的著作，而且知道他的住址了。
容庚接到郭老的心以后，被其诚意打动，就回信，跟郭做学术讨论，跟给郭不少的指点。
一来二去，这俩人就从笔友便成为好友了。
从这点来说，郭老的甲骨文能够取得后来的成就，容庚是有巨大的功劳的。
因为，早起过来想要查资料极为不方便，这样一来，容庚就把自己手中的《殷虚书契》寄给郭老了，当时《殷虚书契》为甲骨文大型资料也是为什么我们私底下讨论的时候，觉得小师弟你最能继承宿先生全部衣钵，因为，你跟宿先生太像了！”
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