第101章 敦煌学第2/4段
实际上，也不仅北大历史专业的学生要上，就连北大考古专业的学生也都要上。
至于《隋唐史》则属于专业必修课程。
王永兴是敦煌学的大牛，苏亦是知道的，前世是就没少听过他的名头。
他以前在云大读研的是一个师兄后来考入兰大读博，研究的方向就是敦煌学，他之前做考古公众号策划敦煌学推书的时候，就曾经跟这位师兄求助，对方就曾经给推荐王永兴的专著。
以前，苏亦的刻版印象，研究敦煌学的大牛都在兰大，现在看来，并非如此。
当时他简单翻看一下，也了解过他的生平，不然他之前怎么知道王永兴、周一良跟陈寅恪三人的轶事。
这种情况之下，苏亦对于王永兴教授的课程就越发的期待。
可以说，这是他第一次正儿八经地在课堂之中接触敦煌学而非书本之中。
在文史楼一楼阶梯教室中，莫名而来的学生，非常多。
跟王利器先生的课程形成鲜明的对比，这个年代，敦煌学的影响依旧很足。
因为特殊年代的冲击，王永兴的腿脚有些不方便，然而，当上课铃声正式响起来的时候，这位老师还是极力要站直着给台下的学生鞠躬，才正式上课。
下意识的，坐在前排的学生，也都纷纷站立起来，紧接着大家都不约而同地站立起来，然后开始喊：“老师好！”
除非在中学时代，苏亦已经很难感受到这种整齐划一对台上的老师问好的上课方式，没有想到在北大历史系的课堂上倒是遇到了。
但台上的这位已过花甲之年的老人，确实值得台下的每一个学生的尊敬。
王永兴摆了摆手，示意教室的学生落座之后，才在黑白上写了三个大字——敦煌学。
王永兴问，“诸位，知道敦煌学三个字是谁提出来的吗？”
一时之间，台下的学生还真没有人答出来，就连随同苏亦过来蹭课的研究生范长流，也不知道是谁提出来的。
苏亦本来不想冒头，但这个时候，还是忍不住说道，“应该是陈寅恪先生吧，1930年，陈先生在《敦煌劫馀录》序中，几次提到‘敦煌学’，遂使这一名词在中国学术界广为人知。”
唰！
一下子，众人的目光都放在苏亦的身上，结果，发现回答的人是他这位“小师兄”以后，也都露出恍然的神情。
似乎在他们看来，苏亦能回答出来这样的问题并不奇怪。
实际上，台下的大一新生来说，敦煌学是很陌生的学问，此前大部分人都认为敦煌学与美术等有关，却不曾想到敦煌学竟然是陈寅恪先生提出来的。
王永兴也认出来苏亦，对着他笑了笑，“没有错，苏亦同学的说法，是正确的，在国内第一个提出‘敦煌学’概念的人，就是陈寅恪先生。”
说着，他又在台上唰唰的写了一行字。
“一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预于此潮流者，谓之预流（借用佛教初果之名）。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。”
王永兴刚写完，就把苏亦喊起来了，“苏亦同学，你跟大家解释一下，这句话出自于哪里并且是什么意思。”
得，不用想都知道是考题来了。
苏亦只好站起来，“这话应该也是出自于陈寅恪先生的《陈垣敦煌劫馀录序》，大致意思是说，用新材料研究新问题，就是所谓的学术新潮流。而学者研究问题，应该跟踪此潮流，这才是当今的西方汉学主流，要是没跟上学术主流，就是一个不入流的学者。这是学术史上常态，并非那些闭门造车的人可以比拟的，而，敦煌学者，才是今日世界之主流。不过我认为这个世界主流应该说的就是西方汉学。”
说完，苏亦有些心虚得望着王永兴，“我的理解可能大相径庭，不对的地方希望王先生指正。”
王永兴示意他坐下，然后说，“大致意思没有错，至于一些细节问题，不同的人，对此有不同的看法。”
“此即陈先生关于‘预流’说的表述。这段话包含两个层次:一是对世界学术潮流的认识，即预流说的标尺;二是敦煌学是世界学术之新潮流，为预流之学。”
“对于为人知。”
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