第152章 请不要鄙视诗人第3/3段
还有后来关于二里岗诸多问题上的争议，邹先生提出来的郑州商城“郑亳都”说，就充满着争议，可以说争议很大，甚至还跟郭老的某种观点是向左的。
因为在郑亳说之前，已经有个隞都说。
韩维周（郑州商城的发现者）、赵全嘏、安金槐、郭沫若、陈运和等考古历史专家都认为郑州商城遗址是商代中期“仲丁迁隞”的隞都。
似乎邹先生的很喜欢跟郭老杠上，似乎这两位有什么恩怨似的。
其实，并非如此。
郭老一直被邹先生当作是学术的精神导师，当年，他就是听了郭老的讲座，看了对方的《青铜时代》以及诸多著作，才喜欢上文史哲，才决定转系学考古的。
关于郑州商城上的学术争议，研究在考古学术史上是一个有趣的部分。
当初，苏亦看这些相关论文的时候，也砍得很上头，那么苏亦是持那着学说呢？
很可惜，他没自己想法。他知道哪位先生有那种学说，偏偏他没有，因为他压根就没研究商周考古。
跟号称商周考古第一个人邹先生较劲，他前世的段位，还做不到。
就算是李伯谦先生也只是在夏文化方面跟邹先生较劲。
邹先生性格固执，充满自傲，并非说说已，甚至后来在北大考古专业编写教材的时候，邹先生还曾经类似的话，我的这版就不改了。
这版是哪个版本？
就是他曾经编写的商周考古教材。
然而，考古教材可能不改吗？
不断地有新成果出来，七十年代的编写的教材放在后世是肯定不够用的。
提到邹先生，苏亦下意识就想起到考古所的安志敏先生，听说这位先生挺高傲的。
这种傲气，在面对地方系统的考古人员的时候，表示的淋漓尽致。
这个方面，商志谭教授就曾经吐槽过，估计五十年代商教授在考古所进修的时候，没少吃过苦头吧。
商周考古其实是邹恒跟李伯谦两位先生轮流讲。
这两位是有师承关系的。
跟邹先生接触，别人能明显感受到他的傲，但邹先生的傲是有资格的，他是北大考古首位副博士研究生，之所以是副博士，而不是博士，那是因为当年采用苏式教育学位制度，不然，邹先生早就把博士读完。
这个方面，俞先生他们也是如此。
论读研，这些先生都是前辈。
不过李伯谦却不是邹先生的研究生，李先生61年毕业留校，研究的方向跟邹恒先生相近，再加上，本科的时候邹先生曾经交过李先生，这两位是有师承关系的。
然而，就跟邹先生喜欢推翻精神引路人郭老的学说一样，李先生跟邹先生也是存在学术争议的。
这两位先生曾经就“关于夏文化上限问题”的讨论，成为一场著名的师生学术论争。
当时，李伯谦对老师邹恒先生“二里头四期都是夏文化，覆盖了整个夏朝的历史”这一观点产生了怀疑，因而提出“二里头文化应该属于夏朝的中晚期，也就是二里头遗址是后羿代夏事件之后，夏的都城所在地”。
这些争论，当做学术史研究还挺有趣的。
然而，身在其中的当事人，就不会感觉到有趣了。
谈及这场论争，李伯谦曾说过:“我爱吾师，更爱真理。”
他认为，尊重老师和服从他的每一个学术观点是两个不同的问题。考古工作者最基本的素养是实事求是，有一份材料说一分话。
然而，这话虽如此，但做起来却极难。
在古代，用大逆不道，欺师灭祖来形容也不过。不过在学术方面跟老师有争议，在历史上其实是很常见。
如果闹得不大的话，可以说是弟子对先生学说的补充，闹大了就变成学术之争。
这事对邹先生晚年会有何影响？
其实是有的，还不小。
这场师生学术之争，现在并没有开始。
弟子不必不如师。
不是说说而已。
学术的进步，就是靠这些前辈在前面一点一点的推进的。
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