第122章 安特生与仰韶文化第2/4段
说到这里，苏亦忍不住说，“要不，我跟我跟大家说一下说仰韶文化吧？”
结果他刚说完，又摇了摇头，“跑题了，不能占用严老师太多的课堂时间，如果同学们感兴趣，咱们课后交流。”
“咳，小师兄，别啊，正说到正精彩处呢，你就突然不说，咋回事啊。”
“对啊，小师兄，你把我们的胃口都吊起来，就不讲了。可不行。”
“不止我们不担心，严老师也不答应，对吧，严老师。”
一帮学生眼巴巴的望向台上的严先生。
这就有趣了。
苏亦刚才纯粹是讲顺嘴，忘了刹车，甚至都忘了这是严先生的课堂。
等，他回过神来，似乎有些晚了。
显然，台下的学生不乐意了。
让苏亦意外的是，严先生竟然真的就同意了，“那么苏亦同学就继续跟同学们说一说吧，我也挺感兴趣的，反正时间有早。”
于是，苏亦就说了。
说到仰韶文化，肯定不得不说到一个人——安特生。
瑞典地质学家、考古学家。安特生拉开了周口店北京人遗址发掘的大幕，他被称为“仰韶文化之父”，他改变了中国近代考古的面貌，他曾被中国评价为“了不起的学者”，也被骂作“殖民主义和帝国主义的帮凶”，但最终还是回归为一个成就卓著的学者。
“大家都知道，1921年4月，安特生第一次在仰韶村断壁的口袋型灰坑中发掘出红底黑花、打磨光滑的彩陶残片和石斧等，他猜测，这很有可能是古人类活动的遗址。
“通过大量查阅资料，安特生发现较早发现的安诺遗址出土的陶器与仰韶村彩陶有着太多的相似之处。在与安诺遗址对比时，他得出了它们有可能同出一源的结论，并认为最先发现的安诺彩陶早于仰韶，所以仰韶彩陶很有可能是从西方传过来的。”
“后来，经过考证，20世纪20年代，安特生倡导的“中国文化西来说”曾被国际学术界普遍接受并因此闻名。”
“这个老头疯了吧？”
“就是，咱们中华泱泱大国，五千多年悠久灿烂的文化，那么多著名的新旧石器时代考古文化，这个老头敢通过仰韶文化就论证咱们中国华文化西来说？”
一时之间，同学们愤慨不已。
“确实，咱们中国第一个被发掘的新石器时代彩陶文化就是1921年发掘的仰韶文化。因此，1921年，也是咱们中国考古学的建立的元年。”
这是安氏在中国进行的最大规模的一次发掘，影响极大。但是，在此之前，即1921年6月至7月初，安特生就已经发掘了辽宁锦西沙锅屯洞穴遗址。因此，仰韶村虽是中国发现的第一个史前村落遗址。但却不是安特生更不是中国境内的第一次史前遗址的发掘。如果说安特生1921年在中国的考古发掘标记着中国史前考古学以及中国近代田野考古学开始的话，那么第一个应该提到的就是沙锅屯的发掘。不过，对沙锅屯的认识还是在发掘仰韶村之后。
仰韶文化的发现，不仅使中国无石器时代的理论不攻自破，而且也为了寻找中西方文化之间可能的早期练习开辟了广阔的前景，一次，因此硬气国际学术界的注目。安特生在1923年发表的《中华远古之文化》一文中，即比较了仰韶文化与中亚的安诺和特里波列文化彩陶的异同，从彩陶纹饰的相近，他认为有传播的可能性。而据已有的考古学上的证据，他提出彩陶从西向东传播的假说。在这种思想的支配下，同时也是为了验证这个假说，他才决定在甘青地区的河谷地带——设想的文化通道上——寻找史前的文化遗存。
于是，从西安向兰州进发，他在西安十里铺调查助手发现的史前遗址，认为这个遗址与河南的发现相似，同属于仰韶文化。
于现的安诺彩陶早于仰韶，所以仰韶彩陶很有可能是从西方传过来的。”
本章未完,请点击下一段进行阅读!