642 王霸之道第1/2段
一位要想有所作为的君主，都会考虑一个问题，到底是该用“王道”治国，还是“霸主”治国？
何谓王道？何谓霸道？
简单来说，王道”表示君主以德服人，霸道”则表示君主以武力镇压人。王道是靠德行使人顺从，霸道是靠武力让人顺从。
自春秋以降，历朝历代皆是王霸并举，若单单宽于仁德而不量刑名，则天下盗寇丛生，社会动荡；反之，则民怨四起，烽烟处处。
尧舜之时垂拱而治，照样改朝换代；先秦之际徒重刑名，结果二世而亡。汉晋隋吸取教训，哪一朝不是王霸并举？可该亡国照样还是亡国！
其实“王道”与“霸道”是儒、法两家的不同治理模式，儒家的理想政治以仁义道德作为统治原则和目的，是“王道”；法家的政治理想则强调以效能作为政治原则和政治目的，是“霸道”。
然而历史证明，仅仅以“王道”或仅仅用“霸道”，皆不能够实现长治久安的目的。
“王道”重德，关心民意；“霸道”重功，关心权位。但两者都有益于国家治理，故而自汉朝以降，形成儒、法互补、王霸杂之的多元一体的治理体系，“王道”和“霸道”须并用，奠定了中古代国家治理的基本模式。
儒家为“义”，法家为“利”，故义利双行，缺一不可。
这便是本质上的“内圣外王”！
在某一程度上，儒家有看上去那保守，而且放、兼容并蓄。它意识到自身的缺陷，立即便予以吸纳补充，所谓的法家现在只是一个称谓而已，早已被儒家兼并吸纳，合二为一。
那么，儒家是否会意识到自身对于专业知识方面的缺陷，从而吸纳其他杂学呢？
应该会吧！如果儒家固步自封、裹步不前，儒学也成不了第一显学。
当然，作为皇帝的李世民并不在乎那家学说是第一显学，儒家也好，法家也罢，甚至什么墨家、道家阴阳家、纵横家、兵家、医家，他只看这些学派的主张是否符合帝王的利益，有利于他的统治。
儒家主张那套的君君、臣臣、父父、子子符合皇家的利益，便得到了所以皇家的的认可和扶持，儒家自然水涨船高，成为了天下第一显学。
若是有哪一个学派能够代替儒家帮助皇帝治理天下、维护统治，皇帝绝对不会介意这个学派的名字叫做什么。
如果李世民那天觉得道术能够帮助自己长生不老，他会毫不犹豫的扶持道家、信奉道家。
如果那天他发现什么炼丹之术、永生之道、飞升之术全都是骗人的，他也会毫不犹豫一脚将道家踢得远远的。
如果道家当真能够让皇帝们如同西方信仰上帝那般信仰总有一天会成仙成圣，你再看看哪里还有儒家什么事儿？
需求，决定地位。
现在，李恪告诉他，算学、工学、医学等杂学有利于他开创贞观盛世，有助于于他完成千古一帝的霸业，他稍作犹豫便同意了李恪的建议。
接着，李世民又和李恪商量了一些具体细节，当李恪离开皇宫回到王府，已是夜幕时分
华灯初上，李恪在武媚娘的伺候下痛痛快快的沐完浴，一身轻松的回到房间。
须臾，屋内春意盎然、被翻红浪。
娇媚的喘息在一声高亢的清啼之后戛然而止，只余下完全满足之后那来自身体最深处的颤抖……
李恪搂着武媚娘纤细柔软的腰肢将她揽在怀里，细嫩的脸颊紧贴在他宽阔的胸膛，汗湿的秀发披散开来。
屋内燃着红烛，李恪低头看去，只见怀中肤若凝脂艳若海棠，一双秀眸半阖半开，眼波迷离，分润的红唇微启，精致小巧的鼻翼微微搧合，尚沉浸在蚀骨魂销的余韵之中。
半晌过后，武媚娘才缓过神来，伸出手臂搂着李恪的脖子，犹豫了一下，轻声说道：“奴家有句话，不知当讲不当讲？”
“那就别讲呗，估计不是什么好话。”李恪毫不在意地说道。
武媚娘被噎了一下，气得攥起粉拳给李恪的胸膛来了一下。
不是应当接一句“但讲无妨”的吗？
李恪嘿嘿一笑，侧过头看着她娇艳秀美的脸颊，揶揄道：“爱妃但讲无妨！”
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