第二十四章 西镇奇观第1/4段
2017年9月23日
据传，崆峒山是道教第一名山，我提议去崆峒山游玩，并取得了菏桐他们的同意。今天我们即是去往那里。
8时30分许，我们准时在老地方会合，随之在也来的引导下乘船直接飞到了崆峒山，向下望，但见森林茂盛。飞船继之降落于山下一座小镇旁后我们就下了船，此时天空多云、气温凉爽，感觉舒适。
也来说：“这里是崆峒古镇，也称‘广成驿站’，可自此前往崆峒山。”
我们来到售票处买票后，即乘小巴士车上山了，其间汽车沿山谷间的险急弯道上行，而车窗外已是层林尽染。
也来说：“崆峒山，地处陇东，位于甘肃省平凉市地界内，距平凉市城西12公里，属六盘山系关山支脉，因其地处黄土高原之上，虽海拔高度在1456米—2123.5米之间，但其相对高度只有667.5米。崆峒山西接六盘山、东望八百里秦川、南依关山、北峙萧关，泾河与胭脂河南北环抱。崆峒山的形成源于其两侧的六盘山和太统山山体风化的泥沙，距今1.4亿年前的燕山运动使该山体抬升，地层发生断裂，伴随产生节理裂隙，山体被切割成山峰峡谷、陡壁悬崖，属上三迭系紫红色尖硬砾岩构成的丹霞地貌，以顶平、身陡、麓缓为基本特征。
“因相传此山为仙人广成子修炼得道之所，且传说人文始祖轩辕黄帝曾亲临问道广成子于此，而被誉为‘道源圣地’。秦、汉时期，崆峒山是中西要道——鸡头道的必经之地。据考，司马迁于元鼎五年（公元前112年）登临了崆峒山，这一年他24岁。崆峒山东瞰西安、西接兰州、南邻宝鸡、北抵银川，是古丝绸之路西出关中之要塞。
“崆峒山素有八台九宫十二院及七十二处石府洞天之说，其峰林耸峙、危崖突兀、幽壑纵横，古有‘西来第一山’‘西镇奇观’之称誉。其中东、南、西、北、中五台，形似莲花，四面展开，中台突起，诸台环列。中台位于半山腰中心位置，海拔约1800米—1900米，相对较低且平坦开阔，是登山游玩的道路枢纽及进行休整的大本营，我们现在乘车正是前往那里。”
特嘎问也来：“这里森林茂盛是何原因？”
也来说道：“崆峒山三面环水，这是其森林植被茂盛的主要原因。由于茂盛的植被释放出大量水汽，所以空峒山经常是云雾缭绕。”
及至中台，我们下了车，我发现这里果然地势相对平坦且视野开阔。
也来说：“从这里去游览分为东线、西线，核心景点主要在西线。东线佛教的景点较多，道路较平坦易行且距离较近；西线道教的景点较多，道路崎岖难行且距离较远。”
听也来这么说，我们遂决定先游览较近的东线。
我们首先来到东台，在此俯视，但见山下平湖如镜、水波淼淼，很是秀美。
也来说：“东台是观日出、云海、平凉市夜景的佳地。在东台绝壁上有个玄鹤洞，传说玄鹤原是侍候崆峒仙人广成子的一对童男童女。山下为弹筝湖，是在泾水上筑坝蓄水而成，因原先泾水水流激石、淙淙如琴，故得名‘弹筝’，拦河成湖后，筝声不再。”
特嘎听了道：“若还是原来的湍急泾水，可能会更符合崆峒山缥缈的意境。”
离开东台，我们来到了位于中台的**寺。
也来说：“**寺初建于唐，几经兴废，历代都被视为崆峒山丛林道场的大寺。1992年，**寺被重新修葺。”
见眼前有个巨大的“心”字，也来就说：“南朝梁时期，达摩，即菩提达摩祖师从古印度来到中国传教，他是中国禅宗的始祖。‘心’字来源于达摩点化他的大弟子时说过的话，即：‘佛心即我心，我心即佛心，心即是佛，佛即是心。’”
这时特嘎问也来：“为何称为‘**寺’？”
也来说道：“轮是古印度战争中的一种武器。‘**’是佛法的别名，佛教徒借喻佛法能熄灭烦恼。释尊佛祖，即佛教的创始人乔达摩•悉达多（公元前565年？——公元前486年？），是古尼泊尔一个小国的王子，得道后被尊称为‘释迦牟尼’或‘释迦文尼’，意为释迦族出身的圣人。当初，悉达多王子在鹿野苑向随他出家的5位侍者宣讲了他所探寻到的四谛教义，侍者听了王子的说法，如在黑夜中看到了光明，心悦诚服地称王子为‘佛陀’，即大彻大悟的人，此次说法，佛教史上称作‘初***’。这就是该寺院如此命名的含义。”
“那佛教思想的理论基础是什么？”特嘎问。
“‘四谛教义’是佛教的根本道理，其他的理论都是在此基础上衍生出来的。四谛就是苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛，指世间现象，即‘世间果’，含苦、空、无常、无我这四相；集谛，指招致世间现象的原因，即‘世间因’；灭谛，指经过修行，消灭无明、烦恼、业果后的涅槃重生，为‘出世间果’；道谛，指完全明白了佛学道理，为‘出世间因’。其中苦谛、集谛是流转生死的道理，灭谛、道谛是解脱生死的道理。简单来说，佛教贯穿所有的是因缘而起，即‘缘起’，缘起的苦生、苦灭。”也来说道。
也来说：“释迦牟尼传道于古印度，但他可能是黄种人，这从尼泊尔境内被发现的最早的释迦牟尼雕像上可以看得出来。”
见有弥勒佛塑像，也来就说：“弥勒佛被称之‘未来佛’，佛经中记载56亿年后他将诞生，接替释迦牟尼的位置，因此被供奉在最前面。”
当来在门前，也来说：“这里的三扇门，中间的为空门，两边的为无座门、无相门，不要走中间的空门，那是想出家的人才去走的。”
**寺的佛教建筑较多，我们在此好奇地游览了一遍。继之我们穿过**寺来到塔院的古塔前，也来说：“此塔系凌空塔，始建于明万历十三年（1585），塔高32米，为七级八角楼阁式空心建筑，塔顶有2棵松树，也已有200多年的树龄了。”
观览过后，我们来到了不远处的招鹤堂。
因见院内有棵树，也来就说：“此树为紫果云杉，其一身柏叶，每年春暖花开时五颜六色像孔雀开屏般，故名‘孔雀柏’。这种树只有雌雄异株才能繁殖，但崆峒山仅此一棵。”
之后，我们来到北台，这里有莲花寺。
的根本道理，其他的理论都是在此基础上衍生出来的。四谛就是苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛，指世间现象，即‘世间果’，含苦、空、无常、无我这四相；集谛，指招致世间现象的原因，即‘世间因’；灭谛，指经过修行，消灭无明、烦恼、业果后的涅槃重生，为‘出世间果’；道谛，指完全明白了佛学道理，为‘出世间因’。其中苦谛、集谛是流转生死的道理，灭谛、道谛是解脱生死的道理。简单来说，佛教贯穿所有的是因缘而起，即‘缘起’，缘起的苦生、苦灭。”也来说道。
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