第106章 读书的意义第1/2段
读书有什么意义？
相信每一个人都思考过这个问题，也相信每一个人都给出了自己的答案。
所以不管是读书有用论还是读书无用论，都有许多拥趸。
首先从客观的角度来讲，我们要排除读书无用论，如果读书无用，我们就不能系统地学到知识，人类社会就不会飞速进步。
至少从有记录的历史来说，纸张的发明，书籍的推广对人类文明的发展有很大的促进，当来到信息化时代，人们更是可以通过各种途径学到知识，推动自己不断成长。
那么有的人就会说读书指的是在学校学东西，不能把社会上的学习混为一论。
卫煌在排除一些有有歧义的内容后，说道“刚才我讲了我们的思维方式最科学的是成长型思维方式，读书也是同意的，我们首先要排除功利性的读书。功利性的读书是带着一种极端的目的的，如果你达不到这个目的，没有获得想要的东西，那么你就可能一蹶不振，怨天尤人，步入另一个极端，觉得读书无用。”
吴清贤道“古人说书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，如果读书不能带给我想要的东西，哪个愿意读书？从小老师们就问我们有什么理想，长大了要做什么，有了目标你才能有动力去学习，功利性其实是一种好事，只不过要把心态放平和，不能因为一时的得到而自高自大，也不能因为一时的失败而自暴自弃。”
吴清贤赞同不能因为失去而怨天尤人，却坚持功利性读书带来的好处。
人都应该有一个目标，如果大家都没有开豪车做别墅的梦想，所有人都混吃等死，又如何去建设美丽的新中国？
之所以我们的社会能向前发展，就是因为大家都有一个梦想，希望自己过得更好。
只不过这个尺度需要把握住，不能利欲熏心，乱了道德和法则定下的规矩。
卫煌道“这就是一把双刃剑，即可伤人，也可伤已。用得好，你可以激发学生的主观能动性，调动他们的学习激情，如果用不好，他长大以后就可能成为社会的败类，成为精致的利已主义者。”
吴清贤道“人都是自私的，这是一种本性，只有当物质和精神世界极大丰富的时候，他才会考虑去救济贫困的人。”
卫煌道“但有些人却是物质世界丰富，精神世界贫瘠，所以有了为富不仁这个词，他们只知道享乐，而忘记人类活着的意义，对世界缺乏敬畏之心，也为了满足一已私欲，而极尽下着之能，做出毫无人性的行为。”
这就有点扯远了。
吴清贤觉得讨论这些离自己的生活太远，摇头道“这个问题不在我们的讨论范围，还是说说读书的意义吧，怎么才能告诉学生读书的意义，让他养成一个优秀的学习习惯。”
卫煌道“我正在讲这个问题啊，庄子说吾生也有涯，而知无涯，就道了人类要对知识有敬畏之心，不能学得一点皮毛就觉得自己懂了。甚至来说我们的顶级人才，比如院士、专家、文学大师，他们在各个分领域的造诣，距离大自然里隐藏虑去救济贫困的人。”
卫煌道“但有些人却是物质世界丰富，精神世界贫瘠，所以有了为富不仁这个词，他们只知道享乐，而忘记人类活着的意义，对世界缺乏敬畏之心，也为了满足一已私欲，而极尽下着之能，做出毫无人性的行为。”
这就有点扯远了。
吴清贤觉得讨论这些离自己的生活太远，摇头道“这个问题不在我们的讨论范围，还是说说读书的意义吧，怎么才能告诉学生读书的意义，让他养成一个优秀的学习习惯。”
卫煌道“我正在讲这个问题啊，庄子说吾生也有涯，而知无涯，就道了人类要对知识有敬畏之心，不能学得一点皮毛就觉得自己懂了。甚至来说我们的顶级人才，比如院士、专家、文学大师，他们在各个分领域的造诣，距离大自然里隐藏的规律来讲，都只是掌握了皮毛。那么我们在教学的过程中就可以以这些例子来激发学生们的兴趣，让他们把精力投入到学习上，而不是热衷于游戏或者是动画片上。”
吴清贤道“具体的操作办法呢？”
卫煌道“你知道现在的学生为什么都喜欢看动画片或者游戏吗？”
吴清贤道“因为不费脑子啊，睁眼就能看，有手就能玩。”
卫煌本以为他会说因为游戏好玩，玩起来十分刺激，让人热血上涌，特别是与人对战pk的时候赢了会有成就感之类什么的话。
没想到他把这两者归结于不用脑子就行，也是，相对于学习，这两者确实不费脑子，不会让人那么痛苦。
卫煌道“嗯，学习是痛苦的，要记很多东西，而看电视图的就是一时的爽感，能看明白多少都没有关系，你说的这个也有道理。”
“肯定啊，我记得书上有这么一个鸡汤，说有个人做汤很好喝，大家都夸赞他，然后他就不停地给客人喝汤，把人都喝吐了，最后没有人敢去喝他的汤。”吴清贤举例佐证道“而学习的过程就是一个喝汤的过程，你看第一遍觉得新鲜有意思，但我们的大脑肯定是记不了的，所以你必须多看几遍，于是这多出来的几遍就成了你厌倦的一个过程。所以我们大部分的学生从最开始的喜欢学习到逐步的厌倦学习，所以你看小学的学生是不是最多的，到了初中少了一部分，到了
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