第九章 救良善 武当山上遇奇缘（四）第3/4段
老道告诉孙禄堂，修炼者要用自身三万六千毛孔呼气吸气，通过收心收体，自成宇宙。在自身宇宙中寻求天地，并以此来感应身外之天地，出现太极。如此久坐，可积神生气，积气生精。积之日久，下田温暖，饭食渐增，四肢轻快。
孙禄堂坐了半个时辰，果然感觉殊胜。那老道又传授他调身之法，方法是在盘坐时要以腰为轴转动身体，活动腰、肩、臂、肘、腕、头、脊柱等。活动到全身轻软松散时，便纹丝不动。底盘坐稳，脊柱挺直，上松下紧。闭目平视．行功于调息静神之中。吸气时，意想吸天边之气从四面八方通过全身毛孔进入体内，呼气时意想体内之气通过全身毛孔向四面八方发射。以心身为上下两弦：心随息功为之上弦，身形不动为之下弦；以神气别冬夏两至：神如冬寒凝物之态，燕如夏伏阳气上升，谓之两个极端；以形神占坎离两卦：外形不动属阴为坎卦，内动生神属阳为离卦，坎离相合，找出先天方位，以东魂之木(肝)、西魄之金(肺)、南神之火(心)、北精之水(肾)、中意之土(脾)来攒簇五行。
孙禄堂对八卦之理早已通晓，所以接受其老道所教之法，倒也轻松。那老道让孙禄堂每天寅时到这里来找他，晚上不要随便出门，这天柱峰上有一条巨蛇，非常凶猛，已咬死过数人。听得孙禄堂背后凉风阵阵。
此后，孙禄堂每天寅时准时到来，聆听高人的教诲，他学会了“引仙法”中的九法。分别是“无视无听法”。要求闭目做功时，眼中无物，谓之无视。修炼者本不应听万物之声，但耳为传神入神之地，非听不可。故修炼者应做到听之不出心，心不动则安神，谓之无听。无视无听制两耳。要做到：眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不生而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动意在脾。故曰：“五气朝元”。据传这是“五气朝元”的第一步。五行归中，明窍也就稳定了。明窍稳定后，用明窍调整内脏，只需微调(古称微妙之处)、就可使内脏有较大的动作，从而实现调整内脏的目的。比如做功时感到心慌，就可以马上检查舌头，看石尖是否脱离上腭；心脏不好的．就可以活动活动舌头，动一动手指头，即可得到缓解。练功时．通过慢慢调整，先找出最敏感的窍位，这就是内脏的薄弱环节。
接着，又传授他“收视返听法。”修炼者在修炼中要无思无虑，无将无边，无内无外，无念无欲。人生在世，心机在两目。两目可视万物，这是人的本能。修炼者要想解此困难，做到端坐冥心，收视返听。收视先要制两目。首先从远处往回收，把神光收回到自身宇宙的边缘；接着从外往内收，把神光收入体内。内视自身宇宙第一大窍，即全身毛孔，人体全身毛孔每时每刻都在与天地交换先天和后天之气，进行阴阳匹配。修炼者通过用全身毛孔呼吸，一吸元气入，使气转化为气，一呼元气出，使气转化成气，吸则收身，收回自身宇宙，呼则外放，放入先天宇宙。如此周而复始，行功于自然宇宙之中。返听就是听人心，即自己心脏的跳动；而后是听道心，即地球的震动，最后是听天心，即宇宙的震动。
那老道见孙禄堂天资聪慧，学武痴迷，也愿意将自己所学所悟教授于他。他告诉孙禄堂安神功最重要。神乃心之主，心乃神之宅。舌为心苗，心里藏神。故舌不动则心安，心安则生神。修炼者要想心不动，则必须舌抵上鄂。舌体不动心有定则安神。安神有三步功，即分三步进行。如果做功坐不住时，就应首先检查一下自己的舌头，看是否是舌头掉下来没顶上。舌头一顶上，舌不动心有定则生神；要安神就要闭两目。目乃肝脏之明窍：睁着眼睛炼功，肝脏会出现阳亢。两目乃传神入神之窍，两目内视则生神，神生定要把神收。收神内视自身宇宙之边，观察全身有无动态。身形动，心无主，则神不安；四肢动，意在脾，神也不安。眼不外视人心定，人心有定则神安；人心有定则生神，神生定要把神收。收神机关在两耳收视返听方安神。生神神生把神安，阴神园满阳神显。
老道将自己所悟的凝神寂照之法也毫不保留的讲给孙禄堂。“凝神者，收己清之心，而入其内也。”意即聚精会神于气穴之中，与之相合不离。念不起谓之寂，念起即觉谓之照。寂照，就是念心不起，照心不灭。身体不动，形体相合。凝神寂照的下手之功就是凝神入气穴。这里说的气穴，就是自身宇宙的全身毛孔。要想凝神一寂照，就得调息炼神，调身炼形。
到此时，真正做到了凡息止，真息现，机会难得。这时，宁可不睡觉．也要坚持做下去。这时候人能坐住，腿也不疼，比平时能坐的时间要长。如果能找出一个敏感点或薄弱环节，修炼就会平稳地像阶梯一样往上升。这以腰为轴转动身体，活动腰、肩、臂、肘、腕、头、脊柱等。活动到全身轻软松散时，便纹丝不动。底盘坐稳，脊柱挺直，上松下紧。闭目平视．行功于调息静神之中。吸气时，意想吸天边之气从四面八方通过全身毛孔进入体内，呼气时意想体内之气通过全身毛孔向四面八方发射。以心身为上下两弦：心随息功为之上弦，身形不动为之下弦；以神气别冬夏两至：神如冬寒凝物之态，燕如夏伏阳气上升，谓之两个极端；以形神占坎离两卦：外形不动属阴为坎卦，内动生神属阳为离卦，坎离相合，找出先天方位，以东魂之木(肝)、西魄之金(肺)、南神之火(心)、北精之水(肾)、中意之土(脾)来攒簇五行。
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