2.30章 是的,主公第2/3段
，对方是真的遵照规矩。</p><p>主世界二十世纪，公共知识界都是“君子”，对外部，那是论迹不论心。例如对欧西，只要对面还没来得及把刀子捅过来，就反复吹嘘欧西是遵照某种规则讲“程序正义”的，甚至都辩证好了，如果欧西不讲正义，欧西在道义上的损失，比你的损失被杀死的代价还大。</p><p>而卫铿呢，就是直接论心评迹的“小人”，当你开始说我造反，那肯定就准备拿“镇压造反”的手段来对付我。那我真造个浮空战舰，当交个保险，不过分吧。</p><p>在工程会议上，卫铿说道：“那么就这么确定了，若木号，一定要造出来！虽然我们的道路要铺，农田要种。也要给每个劳民配个无人机，但是！产业大了，豺狼虎豹的贪婪也就多了。我们爱好和平，但是手里没有剑，和手里有剑不用，是不同的。我不会造多，不会用来搞竞赛，不会让西部诸州县黎民百姓的腰包衰瘪。为的是不让某些习惯敲骨吸髓的家伙能随意对我们掏出刀叉。”</p><p>在场的技术人员们统一作出双臂展开合抱的姿态，左手握住右手腕，右手竖起大拇指，这个礼仪如果是长袖衣衫非常古典的大儒辩论后来做，会很有仪式感。而现在卫铿的话被技术人员们如此喝：彩！。</p><p>他们的眼中统一闪烁着莫名的兴致！潜龙终于准备出渊了。</p><p>正如东方从事手工业的市井商徒，无法类比于西方城邦的手工业小市民。而西方那些朝着贵族靠拢的知识者追求的更高思想方向，也无法与东方读书人的广度思维相比。</p><p>欧洲自从罗马全盛时的地中海全域概念破碎后，一直是地域化的。在欧洲，无论是知识学者还是后来的商资体系，都有那么一种流动性概念无国界，也就是国王在自己疆土是国王，学者在哪里都是学者。只要自己的高度足够高，那么就能获得更多自由。在各个贵族领地上的自由。</p><p>但是东方历史持续的大一统，东方的读书人的世界观中，在辅佐过程中，是不存在可以偏安一隅的概念。</p><p>东方读书人如果有条件一展雄才，那绝不满足于做一方领主的家臣，要么就是彻底隐居避世，要么就是助王业布天下。</p><p>所以东方天下大乱的时候，作为群雄之一必须得展现出足够的雄心，偏安？那就没有有志之士投效。而展现出对天下侵吞的雄心。哪怕战败了，初始跟随的智囊幕僚也不会跳船，要跟随到底，来报知遇之恩。</p><p>神州境内，东边的那帮人看卫铿是像造反，而卫铿身边这些才学者们也有此意。</p><p>现在跟着卫铿干的士林子弟们，自诩有“望气”之法。</p><p>当卫铿不惜破了家，自己上了高原，一条路一条路的去观察，一块地一块地的去规划。在这些人眼中：俨然是要厚积薄发，垒不世之功。</p><p>否则的话，他们无法理解卫铿这和普民食相同，不住华屋，不避日晒背后的志向。</p><p>当卫铿觉得自己为人众服务，要安于做螺丝钉，赤着脚踩一踩泥巴，是很正常的务实。</p><p>这些西地的士子们内心可能是：主公，你说得对，我们勤修政，修民养军。我等心领神会，低调，低调，待些时日的</p><p>现在跟着卫铿一起到
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