第四十九章 舍利蛊第2/2段
他的额头上，正是这处无暇之境诞生的起源，这株火光烛天的圣炎在世人面前是希望的象征，是传承的薪火。可在耶格鲁赤巴眼中，却是动摇佛心的引子，堕佛的罪魁祸首。
“多年的希望，小僧……小僧多年的希望，我佛不负有心人，极乐终于眷顾小僧了。”
三昧真火，道教文化中重要的组成部分，又名三昧神火。
古籍记载:心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；膀胱，即脐下气海者，民火也，其名曰下昧。此为三昧真火。
明明是道教的产物，为何修佛的耶格鲁赤巴会如此兴奋？三昧真火中的三昧取自佛教的“三摩提”、“三摩地”翻译过来的。
佛教内对三昧的记载也十分核心，也是修佛者必学的一道修行。
三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。集中精神的方法，可分为两种：一是与生俱来的能力即“生得定”，另一种是因后天的努力而使集中力增加，即“后得定”。前者靠积德，后者靠修行而得。
《十住毗婆沙论·卷十一》载“三昧乃四禅（四静虑）、八解脱以外之一切定；又言三解脱门（无漏之空、无相、无愿三昧）和三三昧（有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定）称为三昧。”
所以三昧真火，可以说是道佛两家共同的产物，无论是对道士还是对僧人，都有着不可抗拒的诱惑。
“哈哈哈哈……哈哈哈……小僧多年的愿望，终于如愿以偿了!三昧炼神宗，琉璃凝金身;信仰聚舍利，化为人间佛!”
“圣王天，当金身显现之日，就是小僧成佛之时，再也不用受制于人了!”
“还有……大乘不败净世法王，小僧会将你从六品果位拉下来，那本是小僧的位置!”
眼前孕育出三昧真火的秦武侯，此时在耶格鲁赤巴眼中不再是一个简简单单的人类，而是自己一生以来最珍贵的机缘。
思考许久的耶格鲁赤巴下定决心，以手为刃，刺进自己的心脏，嘴角溢出一丝黑色的血，脸色无比苍白。
小心翼翼将手抽出，胸前的伤口快速愈合，脸色也稍微好一点。
展开掌心，一枚已经被黑血浸染的舍利子发出哭啼的黑光，舍利子表面似乎有什么生物在蠕动，以舍利子的能量作为粮食，不断壮大己身。
舍利子，佛教得道高僧魂魄归西后，一身的造诣和佛力，再加上求佛的意志凝聚一物的化身。因为象徵著“遗教不灭”，并具有灵验性，佛陀舍利就成为佛门传世的圣物。
由于舍利子被佛教当做高僧死后的化身，积累的信仰也成为信仰者的寄托的归宿，一般是不容亵渎的象征。
然而，耶格鲁赤巴却用自己的堕佛之心，深深浸染舍利子原有的佛性，转变成一己之私的邪物。
“舍利蛊，以舍利为粮，塑造化一身，成就宿主一世，化吾为佛。”
“养蛊千日，用蛊一时，现在该是你建功立业的时候了……”
舍利蛊接触三昧真火后，毫无阻碍的融入其中，缓慢的吸收其中的精华。
本章节已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)