110章 天山有朵雷劈的莲第1/2段
马奶酒飘香
马头琴悠扬
古伊乌尔从天山之巅来到人间
雄鹰在翱翔
骏马在奔驰
古伊乌尔有朵最美丽的雪莲花
……
这首在草原上世代传唱的民歌，经过采风歌手的改编，成为近代一首脍炙人口的广场舞舞曲。
无数大妈在这优美的旋律中翩翩起舞，合着歌词回忆自己雪莲花一般青春，以及……略带伤感的爱情。
很可惜，它不是一首抒情歌曲，也不是一首爱情歌曲，它是一首讲述古伊乌尔往事的叙事歌曲。
古伊乌尔不是一个地名，也不是一个人名，它是一个人口只有百十人的族名。
由于一千多年前地球进入小冰期，古伊乌尔族不得不从天山之巅迁居。
在与其他民族融合并共同发展的这一漫长过程中，‘古伊乌尔族’成为‘塔格思尔族’的一部分。
古伊乌尔·刘奥斯曼·塔格依力斯（此后简称：古刘塔），便是古伊乌尔族存世不多的后裔之一，也是歌词所指、具有象征意义的那朵‘雪莲花’。
很可惜，如今已经没有人知道古刘塔是谁。
除了刘姥！
说起刘姥，整座天山无人不知、无人不识。
甚至连牧区驰骋的骏马、吃草的牛羊，也都认识她。
骏马里的千里马、牛羊里的种牛羊，更是对刘姥感恩戴德：
没有这个嘻嘻哈哈、大大咧咧的女人，就不会有今天它们在各自群体‘大众情人’一般的地位。
毕竟千里马、种牛羊常有，而刘姥不常有。
刘姥之所以有‘伯乐’的本事，首先是因为她出身兽医世家。
问：这个‘世家’存在了多少年？
答：一千年起步。
问：这个‘世家’都做了些什么？
答：救活的牲畜像草原上花海里的花儿一样多。
牛、羊、马，是古代绝大多数牧民赖以生存的根本。救活他们的牲畜，跟救活他们的爱人或孩子没什么区别。
朴实善良的古代牧民一贫如洗、无以为报，便在口口相传的感激、赞美声中，唱词成调、歌调成曲。
无数个篝火通明的夜晚，牧民们围着篝火载歌载舞。每当他们经过古刘塔身边时，便会割下自己的一缕头发，搭在古刘塔的肩头。
久而久之，这个动作变成了一项礼仪（不是给远来的客人献‘哈达’）。
这种发自牧民心底最深处的声音，包含着他们对古刘塔发自肺腑的感激、对自己财物失而复得的欣喜，以及对自然环境多变、生存环境艰难的控诉与祈祷，
根据词曲演绎出来的各种肢体动作，无一不充分展现古代牧民热情奔放、率真坦荡、能歌善舞的活力和天性。
久而久之，由于旋律优美激扬、动作刚柔并济，这种歌舞变成了一种时尚。
久而久之，由于古代牧民基本不识字，古伊乌尔·刘奥斯曼·塔格依力斯这个名字变成了一个图案。
久而久之，这个图案随着古伊乌尔族被同化，变成一个被历史所遗忘的符号。
后来，这种曲调随着铁木真统一蒙古响彻草原；随着忽必烈一路灭灭灭传唱中原；又随着大元帝国三次西征被带到更远的地方……。
骏马在奔驰
势如闪电
汗的勇士从草原来到天边
钢刀在飞舞
纵情高歌
汗的勇士所向披靡世间无敌
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