第一章 晚南第1/1段
清明节后的一天夜晚，寂静的皖南山村中。沿着河流和公路，呈带状分布着百十来户人家。此时村庄大部分人家已经关灯休息了。位于村庄中间的老胡家，还亮着橘黄色的灯。就在这一处土坯危房中，一个刚刚年过18岁的孕妇正在进行分娩。
夜已深，随着这户人家大厅中的老摆钟发出了十二声的声响，时间也来到了凌晨。这家人的情绪很复杂，女孩的父亲在屋外不停的抽着旱烟。他一方面担心自己孩子的安危，一方面又对自己孩子有种恨铁不成钢的气愤。他一句话也没有，手里拿着老烟杆，在客厅里来来回回的走着。随着烟杆头上的红色烟火不断的忽明忽暗，时间也一分一秒的过去。
女孩的母亲则是在床边一直照顾自己可怜的孩子，她总是心里默默的祈求平安。并不停的重复一句话，等到孩子出生，母子平安之后她就信奉上帝。边说边祈祷上帝保佑，一边焦急的跺着脚。
也许是上天的怜悯，也许是女孩母亲的祈祷感动了上帝。在这个医疗条件极差的年代，在没有医护的情况下，女孩顺利的产下一名男婴。
女孩的母亲很开心，她嘴里不停的说着感谢上帝。说着就把婴儿抱给孩子的外公看。外公看到孩子如此的消瘦，没有头发，长得奇丑无比，按照外公的说法，这个孩子就像猴子一样。他看到孩子后，立马就把孩子抱起来，准备把孩子扔到厕所里。婴儿外婆拼命的阻拦，才救了这个刚刚降生的婴儿。
从此这个村庄，多了一个小生命，也多了一个吃百家饭的小乞丐。女孩生产后，由于长期的营养不良，女孩没有奶水，这导致了婴儿没有奶水可以喝。为了养活这个孩子，这个年轻的外婆就用米糊，奶粉等一口口的喂养自己的孩子。这件事说起来容易，做起来的过程，不是常人能够想象的。
1992年，改革开放已经有十几年时间了，市场经济也开始在各地进行试点，各地都取得了不错的效果。但是改革开放的春风好像吹不进这个封闭的皖南山区。八十年代末期，邓爷爷来渡口市进行考察时，发现渡口市一些农村地区，墙上还留有“打倒XXX走资派”的标语。这些标语从侧面反应出当地信息的闭塞，以及当地经济水平的发展情况。
八九十年代，经商主义开始盛行。孩子的外公是这个村子为数不多的“文化人”，读过几年书，识得几个字，也有自己的想法。他时时刻刻地关注国家大政方针的发展。积极响应国家的政策，于八十年代经营养蛇，按照他的说法，蛇的毒可以入药，蛇的肉可以做食材，蛇的皮可以做乐器。
他是那个时代少有的开眼看外面世界的人，他为了卖出相关的蛇产品，南下广州，北上北京。但是他终究是一个农民，不能把握市场机遇，也不能适应尔虞我诈，更不能更新自己的认知，最终这场生意以失败告终。
随后的几年里，他贩卖木材和木炭，树苗，最后他办起了养鸡场。养鸡的规模不小，耗费的粮食也很多。所以养殖到最后，鸡开始吃人的口粮，市场和鸡瘟导致血本无归。从此孩子的外公欠了一屁股的外债。
粮食是农民的生存之本，没了粮食，想问其他家借粮，那是一件几乎不可能的事。很多农民都有青黄不接的时候。所以就出现了开头说的，18岁的产妇没有奶水。
婴儿的外婆依靠百家米去养活这个本应该被遗弃的婴儿。她每天都会把米熬成米糊，一口又一口的去喂婴儿。可是就是这样简单的要求都难以满足。
这是一个异姓为主的村子，这种情况和北方同姓村有很大的不同。这里居民很多都是外来的避难人口。早期的难民是为了逃避太平天国运动，后面也有逃避日军侵华的难民，所以这里的人员构成很复杂。这里的人为了生存下去，相互帮助，加之那个特殊的年代，物资极度匮乏，贫富差距较小，所以都是一家有难，大多的村民相互帮助。每天晚上当婴儿饿哭的时候，甚至不需要孩子的外婆去主动“要饭”。邻居的菜大妈和桃大娘听到了哭声，都会自己送上剩饭或者米。甚至会熬好米糊等待外婆的到来。家家有剩余的布料，都会给婴儿的外婆，让外婆给孩子拼凑出几件衣服。
就这样，我来到了这个世界
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