第228章农儒相怨第1/2段

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当日黄昏后，李郃、墨践带着许行师徒一行来到了东梁，东梁大夫范鹄闻讯前来相迎，将众人请到府上，并准备了酒菜。酒席宴间，范鹄好奇地问许行道：“先生师徒从滕国而来？”鉴于宴间众人不怎么听得懂许行那一口楚国南方口音，他的弟子陈相代为回答道：“是的，今年年初，老师便带领我等诸弟子离开了滕国，前后用了近四个月，终于来到贵国……”“这可真是……”范鹄微微动容。他当然知道滕国，滕国乃泗上十二诸侯国之一，与齐国不远，相较他少梁远不止千里，想不到这群人竟徒步从滕国来到他少梁。相比之下，作为陪客的墨践、墨行等人就淡然地多，毕竟他墨家弟子也是这么来的。鉴于许行曾在墨子、禽子门下听课，虽自创农家学派，但也算半个墨家人，墨践遂以师兄称呼他：“我见师兄有田襄子师兄的手书，想必见过田师兄，不知可见到禽子？”许行摇摇头道：“我当时不曾见到禽子，据田师兄所说，禽子早已不过问墨家之事，只专心钻研墨家学术……”等他说完，他的弟子陈相又说了一遍。墨践闻言表情有些古怪，毕竟他前阵子还与宋墨钜子田襄子通信，当日田襄子可是拒绝了宋墨迁梁这件事，当时墨践还以为是田襄子对他梁墨有什么成见，如今得知是田襄子推荐许行来投奔他少梁，他这才明白，原来问题还是出在那位禽子身上。当然，今日并不合适提这件事，于是墨践按下不说，问许行道：“师兄为何离开滕国？莫非滕公……”听到这话，许行不知为何忽然面色涨红，看似有些气愤，叽里咕噜不知说了些什么。见此，陈相代老师回答道：“并非是滕公的缘故，而是……那些儒生。”“儒生？”墨践、墨行二人眉头一挑，看似有些不待见。只见陈相稍作停顿，随即道出了始末缘由：“……许师是楚人，当年仰慕墨子、禽子之名，遂从楚国前往宋国，学习墨家学术，而后自创农家学派……”墨践、墨行二人点点头，他俩都是魏墨，但他俩的老师也是出自墨子、禽子门下，包括赵墨钜子相里勤。因此他们也知道许行自创了农家，并且其农家思想与墨家思想非常相像，只不过是在农事方面，许行确实要比他们墨家懂得更多，因此即使自创农家学派也没什么，墨家弟子并不会因此就仇视对方。更别说许行也承认他曾求学于墨子、禽子。此时就听陈相接着说道：“……前些年，许师拜别禽子，回楚国著书立言，创农家学派，招收弟子。当时正值滕国太子出使楚国，期间造访儒家圣人孟子，询问强国之法，孟子让太子推行仁政，待滕太子回国后，滕国便尝试变法，施行仁政。……许师听闻，便带诸弟子投奔滕国，传扬农家之法，并教授滕国人如何辨土、审时，应天时而种，当时滕公与滕太子对许师极为敬重，奉为老师，我与我弟陈辛，便是在此时听闻许师之名，慕名投奔，岂料……”他顿了顿，克制着情绪说道：“岂聊有一日，孟子携诸弟子游滕国，我恰巧遇到他，孟子便问我，滕国如何？我便……便……”他看了一眼许行，师徒二人均有些尴尬。“不方便说么？”李郃好奇说道。许行用一口楚国口音摇头道：“也并非不方便说……”说罢，他朝弟子陈相点了点头，于是陈相便忍着尴尬说道：“当时我便复述了许师的话，说滕君虽是贤明的君主，但并未掌握治国之道，贤人治国，当与百姓并耕同食……然后就遭到了孟子的驳斥。”待等他将孟子驳斥他的话一五一十地说给在场众人，除李郃与范鹄、范沮对视一眼，不好贸然开口以外，墨践、墨行也是一脸的尴尬。原因很简单，因为君臣并耕同食不仅仅是农家的主张，还是他墨家思想的主张，他墨家最初就主张君民同耕，许行深受墨家思想影响，只是将这句主张换了层皮，假托神农氏之言，其本质上与墨家思想并无二致。当然，当年墨子为了迎合各国君主，对墨家思想稍有删改，其中就改了君臣并耕同食，大抵就是从必须、应当的口吻改为了宜，语气缓和了许多，可惜即便如此，墨家思想还是没有受到各国君主的采纳这也与墨子坚决不修改非攻、尚贤等原则核心思想有关。一时间，酒席筵间的气氛变得十分尴尬。直到墨践冷冷说道：“孟轲素有雄辩之名，可惜大多是夸夸其谈，不落在实处。”&;p>“不方便说么？”李郃好奇说道。许行用一口楚国口音摇头道：“也并非不方便说……”说罢，他朝弟子陈相点了点头，于是陈相便忍着尴尬说道：“当时我便复述了许师的话，说滕君虽是贤明的君主，但并未掌握治国之道，贤人治国，当与百姓并耕同食……然后就遭到了孟子的驳斥。”待等他将孟子驳斥他的话一五一十地说给在场众人，除李郃与范鹄、范沮对视一眼，不好贸然开口以外，墨践、墨行也是一脸的尴尬。原因很简单，因为君臣并耕同食不仅仅是农家的主张，还是他墨家思想的主张，他墨家最初就主张君民同耕，许行深受墨家思想影响，只是将这句主张换了层皮，假托神农氏之言，其本质上与墨家思想并无二致。当然，当年墨子为了迎合各国君主，对墨家思想稍有删改，其中就改了君臣并耕同食，大抵就是从必须、应当的口吻改为了宜，语气缓和了许多，可惜即便如此，墨家思想还是没有受到各国君主的采纳这也与墨子坚决不修改非攻、尚贤等原则核心思想有关。一时间，酒席筵间的气氛变得十分尴尬。直到墨践冷冷说道：“孟轲素有雄辩之名，可惜大多是夸夸其谈，不落在实处。”李郃轻笑一声，也没说什么。事实上，这就是他将儒学排在他少梁诸国学中最末位的原因，毕竟当代的儒家学说，确实是十分空洞，没有什么实际可行的理论依据，给他的印象就好像一群四肢不勤、五谷不分的书生在那高谈阔论，谈什么仁义、仁政，以及治国之法。你问他如何施行仁政，他就告诉你善待百姓，重礼数、重孝道，根本没实际点的强国之法。再比如儒家提倡的重农重农你倒是做些实际的事啊，不做，因为那是下等人做的事，他儒生是做官的，是所谓的劳心者，是要统治劳力者的。若不是李郃不想因噎废食，觉得儒家思想中还是有点可取之处，说实话他都不想在继墨家、法家之后，将儒家也指定为国学之一。他转头看向同样面色尴尬的许行、陈相师徒二人，轻笑说道：“正如钜子所言，儒家虽夸夸其谈，不落在实处，但孟子这一番话，还是讲得十分有道理的。前些年我就与钜子谈过，我说，人无贵贱，但有智慧高低之分，不可一概而论，强求公平、公正。……就拿墨造局的诸墨者来说，我少梁这三年的迅猛发展，离不开诸墨者的贡献，这三年来，营部的墨者发明了防水的水泥，率众于涺水、芝水上游修筑了水坝，从根本上大大降低了我少梁出现洪涝灾难的可能，造福了如今我少梁三十几万国民，这些墨者的贡献，岂不比种三年地要大得多？……再比如造部的墨者，他们在近两年里打造了两万于把强弩，增强了我少梁军队的实力，令秦、魏两国从此不敢轻视我少梁，这岂不比种两年地的贡献要大得多？……许先生率诸弟子来投奔我少梁，我李郃代表少梁欢迎诸位，但恕我直言，贵学派的一些思想、主张，在下不能认同。……当然，在下也并非全盘否决贵学派的主张，你我可以求同存异，一点一点地展开详细的辩论。这些年，我就时常与钜子，与诸位墨者一同辩论，有益的就留下，危害的就祛除……”他转头看向墨践与墨行，二人微笑着朝许行点了点头。不得不说，正是因为这种辩论，才导致他梁墨逐渐出现了变化，因而不被曾经的墨家主流宋墨所认�
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第228章 农儒相怨第1/2段

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