矛盾第1/2段
暗夺？
又是怎么个夺法呢？杜甫看着这位狠厉深沉的尚书大人，心底都替老百姓发颤。
刘晏却不再说这个话题，而是反问杜甫：“子美可知安禄山为何能反”？
“胡人狼性，狼子野心、忘恩负义……”杜甫义愤填膺的开始准备痛斥安禄山，刘晏笑笑说：“圣人是喜欢把一切事情都归结为人的道德品质，孰不知仓廪足而知礼节，衣食丰而晓荣辱。安禄山若是无兵无权，做个某地县令，就是再道德底下他也反不了吧”。
“安禄山之权如何得来，子美且听我道来”。
“我朝初创之时，民间是用租庸调制，军队是用府兵制，养兵百万不用一文。两者的基础都是土地，即均田制。租是田租，只要授田就要缴纳田租，也就是民间所说的皇粮；庸是劳役，有人就要服劳役，比如子美修兴教寺的那些民夫；调是物产，男丁随乡土所产而纳。有田就有租，有身就有庸，有家就有调。朝廷的收入来源主要就是田租，而有些分了地的农民定为军户，不需要纳租庸调，每年闲时训练，忙时种地，分时轮戍，战时自备武器装备上前线，这就是府兵制，养兵不需要花朝廷一文钱”。
这不是挺好吗？杜甫心想。
“当时老百姓有了土地耕种，养家糊口，朝廷的有了稳定的田租收入，又不支出军费，就是少收点田租费用开支也是够用的。但是到了太上皇的时候就不一样了，因为支出更大了。太宗时，整个朝廷才755人，而到了太上皇登基，仅仅领俸禄的官员就超过万人，再算上皇亲国戚，宫内太监三千多人，宫女四万人。虽然当时民间经过多年休养，人口增多，户口达到了600多万户，可朝廷收入还是不够用，太上皇任命我等先辈宇文融为劝农使，免六年租税，劝各地流民回去种地，又增加户口一百余万”。
“户口增加了，百姓免租了，不应该是好事吗？为什么张说张九龄等贤相要弹劾宇文融呢”？杜甫虽然不懂租庸调，但是朝廷争斗还是知道一些的。
“宇文大人做的自然是好事，户口增加，税收增加，太上皇当时很高兴，提拔他也做了宰相，只是百日之间，就被群臣轰下台去，一路贬谪，贤相、言官又借贪污事件上书弹劾，死在了贬谪路上。还是圣人的办法，把一切问题都归结于道德问题”。
“贤相和言官的道德自然是好的，也是忠心耿耿的，只是当宇文融大人死了以后，他们却不能替朝廷开源，增加收入。只是一味劝皇帝节流，省吃俭用。皇上大怒，就用了李林甫”。
“子美可能以为当时的丞相和宇文大人的矛盾就是清廉和贪污的问题，其实不然。一切矛盾根源都是均田制和租庸调被破坏了，朝廷收入越来越少和支出越来越大的问题”。
“租庸调的核心是按男丁分田，按人口纳税”。
“这有什么问题吗”？杜甫忍不住问了一句。
“问题非常大！高祖时期全国200万户，太宗时期300万户，高宗年间380万户，则天大圣皇后，虽是女人，的确是一代雄主，她留给太上皇610万户人口。再经过宇文融大人劝农扩户，到了天宝年间，我朝户口达到了891万户，比开国之初多了将近5倍”。
“户口多了5倍，可土地增加却没有两倍，每个男丁能分到的土地越来越少，原有分田的农户，休养生息，子孙繁多，增加收入。只是一味劝皇帝节流，省吃俭用。皇上大怒，就用了李林甫”。
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