第698章 佛祖的真身第1/3段
“想不到云中子卸去掌门之位后投身了贵教。”
“想不到吧，还有很多施主无法想象的事情但老衲不便明说。”
“有什么不好说的，我道宗做事光明磊落不怕人指指点点。”
“善哉善哉，施主误会了，老衲讲这个故事只是想告诉施主正在重复一条前人走过的老路，若执迷不悟下去，不仅会给施主带去灾难，更会给身边人带去灾难，给自己的门派带去灾难。”
“你是在威胁我吗，净心大师。”
“我佛慈悲，普度众生。”
“净心大师可曾想过，云中子为何皈依佛门？”
“施主认为为何？”
“因为他知道自己已经无颜面对亲人、朋友和门人，只能寻个清净地方避世。”
“施主想说明什么。”
“加入佛门的都是些为世道所不容之人，佛宗为这些人提供庇护，看起来是好事，其实是在助纣为虐，还有什么比包庇作恶者不接受应有的惩罚更邪恶的事情吗。”
“善哉善哉，叶施主怎可如此辱没先人。”
“滥杀无辜是不对的，无理的扩张更不能允许，叶某要做的不是这些，叶某是要力挽狂澜，救民众于水深火热，与云中子的行为有着本质上的区别。”
“叶施主有没有想过，或许云中子当年也是这样想的。”
“或许一切只是大师的猜测。”
“那就不为身边人想一想吗，他们总归是无辜的吧。”
“大师还是在威胁叶某喽。”
“善哉善哉，老衲是担心由于施主的私欲引发灾难。”
“若在这场变革中必须有人流血，叶某愿意做第一个流血的人。”
“善哉善哉，放下屠刀立地成佛。”
“正因为佛祖一味包庇凶手，如我一般的普通人才会拿起手中的剑维护自己的尊严。”
“叶施主，你太偏激了。”这是辩法以来，净心和尚第二次形容叶飞偏激。
“叶某要做对的事情。”
“善哉善哉，施主心中有执，执念为欲望的化身，施主有欲望便不能从容看待事物，施主代表的道教也是如此，道教缘起于何处不知，为无涯子发扬光大，无涯子为偏执之人，以一己之力破坏天地循坏的规则遭到天谴，后青山子继任，改变无涯子之偏执，让道法回归天道得以存在，但青山子的继任者又犯了祖师爷相同的错误，遭至门派的不幸。由此可见，蜀山道统存在本身就是有问题的，蜀山道教是欲望的化身，想当年无涯子为了求得长生，倒骑黑驴登蜀山观星悟道，奠定了蜀山为了实现欲望存在的本质；这种情况在青山子手中有所缓解，但并没有实质性改变；到云中子继任又犯了相同的错误，如此往复，不知疲倦的循环，蜀山掌门就好像一个国家的君主，被欲望所支配，总想着侵略他国的土地，殊不知这样做会带来灾难。
佛宗就不一样，佛宗的创建者是佛祖，佛祖在获得了力量之后马上意识到过于强大的力量会为心中的执念所支配，于是创造出了七罪域，将贪嗔痴怨妒怒食全部根除，成为了至净至善，致完至美的真佛，被这样的佛祖创造出来的佛宗是完美的，是不会被欲望所左右的，是纯粹信仰的集合体，由此使得人国兴盛，百姓安居乐业。
叶施主，你一直忽略了一点，并非只有人国存在平民，蜀山脚下不知有多少穷苦的村庄存在，仙人与凡人不过相隔一座山的距离，却有可能一辈子不见上一面，因为仙人高傲，仙人向来不把凡人放在眼里，仙人向来不理会凡人的死活。
此次你下山传道，是因为道宗认为佛宗没有在魔教入侵道宗的时候施以援手，想给佛宗一点厉害看看，其本质根本就不是什么带着大众脱离苦海，本质是利己的，是心中的同的错误，如此往复，不知疲倦的循环，蜀山掌门就好像一个国家的君主，被欲望所支配，总想着侵略他国的土地，殊不知这样做会带来灾难。
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