第104章 倒悬第2/3段
Shirley杨用伞兵刀，把人俑腿上割下来一小块，果然和在公路上看到的一样，人俑外皮虽然坚韧，但是只有一层薄薄的壳，里面全是腐烂了的死蛆，Shirley杨见了那些干蛆，不禁皱起眉头，又用伞兵刀在人俑胸前扎了两个窟窿，里面也是一样，满满的尽是死蛆和虫卵。
Shirley杨对我和胖子说道：“看来也不是殉葬坑，但是可以肯定这些人俑都是用活人做的，而且一定和献王有关，这应该就是献王时期，在滇南古老邪恶，而又臭名昭著的痋术。”
这里除了百余具人俑与锁链之外，就全是洞中嶙峋兀突的异形山岩，没有再发现多余的东西，于是Shirley杨回到竹筏上，我们继续顺着山洞中的河道慢慢前进。
我边控制竹筏行驶，边问Shirley杨从什么地方可以看出来这些人俑是用活人做的？又怎么能确定和献王的痋术有关？
在来云南的路上，为了多掌握一些情报，Shirley杨没少下功夫，出发前在北京，把凡是能找到的历史资料都找了个遍，一路上不停的在看，希望能增加几分倒献王墓的把握，欧洲有位学者曾经说过，每一个墓碑下都是一部长篇小说，而在一些历史上重要的人物墓中，更是包含了大量当时的历史信息，王墓可以说是当时社会经济，文化，宗教等方面的结晶综合体，对这些历史资料了解得越多，倒起斗来便越是得心应手，所以历史上最出类拔萃的盗墓贼，都无一例外，全部是博古通今的人。
“献王”，在中国历史上有很多位，不过并不是同一时代，除了滇国的献王之外，其余的几位献王都不在云南，甚至连太平天国的农民起义军在天京建国后，也曾封过一个献王，在战国以及五代等时期，都有过献王的称号，就象历史上的中山称号，也曾在历史上作为国号和王号分别出现过，而那些献王,都只不过是取“献”字的义，并非这些献王相互之间有什么联系。
我们准备下手的目标，这位献王，是古滇时期的一代巫王，他的“痋术”，是用死者的亡灵为媒介，而且冤魂的数量越多，这种“痋术”的威力也就相应越大，用死者制“痋”的过程和手段非常繁多，山洞中的这些活人俑，从诡异的死亡方式，和已经燘变的程度，都与献王的手段相吻合，这说明，这里应该是古代一处行使“痋术”的秘密场所。
Shirley杨判断这条穿山而过的河道，应该是献王修陵时所筑，利用原本天然形成的融解洞。再加以人力整修疏通河道，以便为王陵的修建运送资材，从这里利用水路运输，应该是最适当的捷径。
洞中这些被制造成人俑模样的死者，很有可能都是修造王陵的奴隶和工匠，为了保守“献王墓”的秘密，这些人在工程完毕，或者是“献王”的尸体入敛后，便被“献王”忠心的手下，按照“痋术”，给他们全身捆绑结实，强迫吞服一种“痋引”，并封死人体七窍，再用大链悬吊在洞中，活活憋死，一来可以保守王墓内的秘密，二来可以利用他们，在这秘密水路中吓退误入其中的外来者。
所谓“痋引”，是施行某一种“痋术”必须的药丸，被活人吞下后，就会寄生于体内产卵，只需要大约三到五天的时间，卵越产越多，人体中的血肉内脏全成了蚴虫的养分，取而代之填充了进去，由于是在短时间内快速失去水份，人皮则会迅速干枯，硬如树皮石壳，在人尸形成的外壳中，当虫卵吸呋尽人体中所有的汁液和骨髓后，就会形成一个真空的环境，虫卵不见空气就不会变成蚴虫，始终保持着冬眠状态，在阴凉的环境中，可以维持千年以上，所以直到今日，切破人皮，里面仍然会有可能立刻出现无数象肥蛆一样的活“痋引”蚴虫，但是根据保存程度的不同，也有可能里面都是早已干枯的虫卵。
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“献王”，在中国历史上有很多位，不过并不是同一时代，除了滇国的献王之外，其余的几位献王都不在云南，甚至连太平天国的农民起义军在天京建国后，也曾封过一个献王，在战国以及五代等时期，都有过献王的称号，就象历史上的中山称号，也曾在历史上作为国号和王号分别出现过，而那些献王,都只不过是取“献”字的义，并非这些献王相互之间有什么联系。
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