第21章 收拢残兵一第1/2段
历史上更是如此，斯拉夫人南下巴尔干，几乎没有遇到罗马人任何的抵抗，便占领了大片巴尔干地区，缺少武装力量的罗马人只能躲在城市里，坐视斯拉夫人占领他们的乡村地带。
一直到后来，斯拉夫人才逐渐改信基督教，抛弃了原来的传统，成为罗马帝国外族军队当中的核心力量，他们花了好几百年时间才融入了当地生活。
一直到现在，如今的希腊人绝大部分都拥有极高的斯拉夫血统，纯正的希腊人几乎灭绝。
值得注意的是，根据基因检测，绝大部分土耳其人实际上都是穆斯l化的希腊人，当年灭亡特拉比松帝国的奥斯曼将领更是科穆宁家族的后代。
“一性论信徒。”瓦伦丁为君士坦斯提供了一个至关重要的信息。基督教分支有很多，当今占主体地位的主要是天主教、新教和东正教，而在一千多年前，穆斯l崛起之前，阿拉伯半岛与地中海世界主要流行基督教。
罗马帝国西部政权垮台后，基督教的新起并没有因为日耳曼蛮族的入侵而阻断，反而日耳曼人接受了这种更先进的宗教，并将其发扬光大。
例如，法兰克人决定以基督—正教为国教，与东罗马帝国所信仰的相同。（此时基督教世界还没有分裂）
东哥特人信仰阿里乌斯派基督教，在罗马人与法兰克人眼中这是一种异端，查士丁尼发动对东哥特人的战争很大原因就是信仰的教派不同。
查士丁尼去世后，阿里乌斯派逐渐消亡，至今已经几乎看不见它的踪影。
而在北非，以埃及为例如，埃及原住民大部分是科普特人，他们信仰科普特正教，即一性论派。
正教教会和基督合性派都反对聂斯托利一性论的观点，但他们也不同意对方的观点。基督合性派宣称耶稣只有一个性质：既是神性也是人性；而正教徒则认为耶稣有两个本性：完全的神性和完全的人性，它们不混合，不改变，不分割，不分离。虽然双方不是完全对立，但其中存在着足够的差异——这成为了基督合性派反对正教的基石。而一性论则认为基督拥有两种性质但只有一个意志，这种观点在埃及与叙利亚广泛流传与推广。
他们都持有不同意见，故而不同态度，对异端更加厌恶。
故此，罗马帝国南北宗教差异极大，矛盾激化，当阿拉伯穆斯l入侵叙利亚时，当地的一性论信徒甚至热烈欢迎这些异教徒，因为在他们眼中看来，异端永远比异教更可恶。
叙利亚、巴勒斯坦、埃及等行省迅速沦陷，与当地的科普特人与一性论是脱不了关系的。
在阿拉伯人攻占亚历山大城后，更是对当地的科普特人实行优待。
由于科普特人是埃及本地人，他们经常为穆斯l大军提供可靠准确的情报，阿拉伯人多次在他们的帮助下重创罗马军队，最终攻占埃，这种观点在埃及与叙利亚广泛流传与推广。
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