第七十章 闾山派邀请会第2/2段
“等一下，请出示邀请函！”钟岳刚赶到会议地点数百米之外，便有几人拦下钟岳，异口同声的说到。
钟岳一看，啥服饰的都有，除了大半偏向正统道家道服的，还有偏向法教法衣的，偏向巫术巫衣的，乃至于半儒服的、半佛教服饰的，等等。
虽然知道闾山派下，三教兼用，但正式看到，钟岳也不由得感慨一番。
“喏，我的邀请函在这！”
感慨的同时，钟岳麻利的从怀里拿出此次大会的邀请函。
其中一位偏向道教服饰的道士，拿出一个特殊法器，宛如盘子一般。
把邀请函往上面一放，顿时如立体影像般飘浮出文字来。
“请！”
确认过后，道士便把邀请函还给钟岳，没有多余的话语，做了一个请的姿势，示意钟岳可以进去了。
会议是在一个露天的山谷里进行的，此时会议已经开始二十几分钟了。
所以钟岳进去时，闾山派下各门各观的的代表不由得注意过来。
“不好意思，来晚了！你们继续！”钟岳陪了个笑脸，施礼致歉道。
见状，众人便又回首继续开会，没有继续理会钟岳。
钟岳静静寻了位置坐下。
他左手边是闾山派下王母教的岭南代表，右手边是法主公教的YP区域代表。
除此外，还有拜潮阳太守儒生韩愈的、拜佛教普庵和尚的，以及夫人教、海清教、梨园教等等各色闾山派教门。
“我闾山派之初始形态为巫法，名曰'闾山法'，至少在宋代之前已形成于闽、浙、赣之古越国旧地，是由古代巫术、巫法、巫教受道教的影响而发展起来的一支教派。
目前道坛之实际活动情，巫法的痕迹依然占据大部分。哪怕是受道教影响程度较大的龙岩道坛，巫法部分依旧深藏于仪轨之中，'王姥教法'得以充分保留，形成'内巫而外道'的格局。
所以我建议，恢复我巫教之派别！”
钟岳坐下不久，不远处拜三天子山、由当地巫教转化而来的闾山派代表便开口道。
“我同意，一直以来，正统道教便鄙夷我等，称我等为法教，不愿与他道教有半点联系。
更有甚者，如南宋白玉蟾等，直接说我等为巫教，称我等为淫祀，言我等上不得台面，言语之间，鄙夷无尽。”
另一边，有人赞同道。
“我不同意，我闾山法主许逊，乃是道教之真君，为东晋时道士，原籍汝南，系道教人物之一。
法主为道，我等岂能舍弃道教乎？”有人高声反对。
话音一落，立马有人嘲讽道：“你之一教，据闻归入正一派，自然是口口声声说道教，怎么不为其他教门的闾山派兄弟想想？”
“我岂是私心？道教乃是正宗，我也是为大家伙着想……”
话语未完，已经有人打断：“狗屁的正宗！佛教称他家为外道，道教称自己为正宗，基督一教说不信天主即魔鬼之教……什么正宗、正道，每一家都这么说，那是每一家都是正宗？还是每一家都是邪魔？”
这边话音刚落，立马又有人支持：“如果每一家都是正宗？我等为何不能？如果每一家都是邪道？又何必屈于人下？”
……
一时之间，言语激烈，争辩不断，你方唱罢我登场，热闹非常。
虽然如此，但闾山派最大的三奶派、乌头派，以及紧追两者之后的普庵派的大代表却还未开口，只是冷眼看着底下的众人的各种姿态、听着他们的争辩。
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