第86章 37.旧相识里有女子第1/2段
可不知道该用一波三折，还是好事多磨来形容。自从忠右卫门赶去比丘尼邸登记了防火单位之后，连续三天，比丘尼邸就没有一个有身份的女人往外走了。
打草惊蛇了？
应该不至于啊，忠右卫门想来做的也很隐秘了。根本就没有提及延命院的事情，除了登记了轿子之外，连一句废话都没敢多说。表面上装出一副公事公办的样子，还真让人以为江户川大人乃是铁面无私的清官呢。
应该是巧合吧，忠右卫门只能这样安慰自己。同时和平三兼顾延命院以及比丘尼邸两处关键点，记录每天那些贵妇人出入延命院的大致人数。当然也可能有人会乔装打扮进入延命院，但这个概率相对比较小。
从小到大一辈子养尊处优的女人，和十几岁就嫁人，永远都在水井和炉灶边转圈，生二三胎甚至四五胎孩子，过了二十五，老的和四五十一样的凡俗女子是不一样的。
甚至有时候，能让人怀疑这是两个物种。东亚这一块，如今又都是大男子主义盛行的时代。男人只管着在外边经济挣钱或者读书上进即可，剩下的所有事情一概脱手，全都交给家里的女人。穷人家甚至有背上背着刚生下二三月孩子的母亲，还要下地干活的情况。
那些养尊处优，一辈子吃细粮，不用干粗活的女子，根本装不成凡俗女子，怎么装也装不了。连走路的姿态，甚至弯腰的姿势都是不一样的。
除非这位贵族大小姐亲自跑到贫民区去模仿那些民妇，下三五年苦功，那才能真的演出穷人的那种景况。否则就算穿了破旧衣裳，也同样能被忠右卫门一眼瞧出来。
况且最重要的是延命院本来就是这些贵妇们虔诚信仰的寺院，这是公开的事情，来寺院里参拜并没有什么不妥的。一年来上两回，帮自己死球的老公祈祷一下冥福，或者是简单的参拜一番，都属正常。
只要不事发，其实完全说的过去！
所以明明一切如常，怎么突然没什么人来了呢？
“怎么这几天都偃旗息鼓了，什么踪影都寻不着？”忠右卫门回到家中，躺在缘廊上，拿着蒲扇扇风。
“我也不明白”平三也摇了摇头。
两个人有些沮丧，不再说话，只是等着家里的晚饭做好。却听到院外有人敲门，家里的仆人立刻上前把敲门的人迎进来。理论上是平三的母亲，实际上是大嫂的那位被唤了出来，和来人攀谈了几句，掏出一把钱把那人送走。
“这是町里有什么活动吗？”忠右卫门有些好奇。
“是町里面来收取道灌祭的费用。”
道灌祭？
名字倒是认识的，太田道灌嘛，可是道灌祭又是什么东西？忠右卫门以前十几年都活在寺院里，对于这种市民间的祭典活动，了解的不是非常清楚。
见两个小的都很迷茫，平三的便宜后妈便简单的和两个人扯了几句。所谓的道灌祭，就是祭祀太田道灌的典礼，这一点两个人听名字就明白了。
<只是等着家里的晚饭做好。却听到院外有人敲门，家里的仆人立刻上前把敲门的人迎进来。理论上是平三的母亲，实际上是大嫂的那位被唤了出来，和来人攀谈了几句，掏出一把钱把那人送走。
“这是町里有什么活动吗？”忠右卫门有些好奇。
“是町里面来收取道灌祭的费用。”
道灌祭？
名字倒是认识的，太田道灌嘛，可是道灌祭又是什么东西？忠右卫门以前十几年都活在寺院里，对于这种市民间的祭典活动，了解的不是非常清楚。
见两个小的都很迷茫，平三的便宜后妈便简单的和两个人扯了几句。所谓的道灌祭，就是祭祀太田道灌的典礼，这一点两个人听名字就明白了。
为什么要祭祀太田道灌呢？原因更简单了，江户城的肇基始祖就是太田道灌。所以生活在江户城的老百姓很自然的会拜祭他。
众所周知，太田道灌是被自己的主公冤杀的，在日本的文化之中，这种被冤杀的人的鬼魂，那是有可能变成厉鬼的。在平安时代十分有名的菅原道真，想来应该听说过的人不少吧。他被流放去世后，据说是化作怨灵，在平安京肆虐。朝廷和公卿们大加祭祀，甚至最后封他为“雷神”来安定他的怒火。
江户老百姓祭祀太田道灌其实也是这么一个原因，把你供奉为江户城的守护神，希望你以后保护江户这座你建立的城市，不要变成厉鬼在江户乱搞。
“棣棠花开七八重，可怜到头无一果。”吟着这首诗，太田道灌在农历七月二十六日遇害。祭典当然不在死的那天，一般在送去火化或者下葬的三十日或者四十日之后。忠右卫门掐算了一下日子，好像就在这两天。
所以街面上的町方挨家挨户的凑钱，大伙儿一道给可能在忌辰乱跑的怨灵上上供，保佑一下自己的平安。
江户町奉行还会代表德川将军，向洞昌院（太田道灌墓穴所在）、大慈寺（太田氏菩提寺）、五灵神社（供奉有太田道灌之木像），以及法恩寺、静胜寺和妙义神社等寺社献上一定的香火之资。
德川幕府方面之所以愿意公开祭祀太田道灌，主要还是因为他有一个曾孙女，叫做阿梶。乃是初代将军德川家康的侧室，她抚养了御三家之
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