第一百一十八章 妙演三乘教,精微万法全第1/2段

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  与如来佛祖相见,双方各执礼节,相互称善了一番,便皆落座,准备盂兰盆会。

  苏寻到时,盂兰盆会邀请的诸佛尚未齐聚,他收了法象,命侍女都在旁边将车幢暂落,以免喧宾夺主。

  如来心中甚喜,将法力流散,放舍利之光,满空有白虹四十二道,南北通连。大众见了,皈身礼拜。

  少顷间,佛祖复聚庆云彩雾,登上了那上品上生莲台,端然坐下。

  但见那三千揭谛、五百罗汉、四大金刚、八大菩萨,一个个都执着幢幡宝盖,异宝仙花,摆列在灵山仙境,以奉礼节。

  很快天空之上异象连连,有无数佛光此起彼伏,却是那诸佛诸仙都过来参加盂兰盆会。正是:“瑞霭漫天竺,虹光拥世尊。西方称第一,无相法王门。”

  半日以后,诸佛已然齐聚。而道门除了苏寻,亦来了十一大曜与福禄寿三星分别代表众仙老与玉皇大天尊示佛。佛祖含笑,一一擎礼。慨众一个个合掌,礼佛三匝。

  如来便将那盂兰宝盆拿出,令弟子阿傩捧走,把盆中的花果品物,着迎叶布散,那盆中的花果即是佛果,有大法力,呈微言精义。观者皆领涅槃之法,苏寻体悟了一番,果非常也。有诗赞曰:“去来自在任优游,也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡,大千之处没春秋。”

  这佛果自开天辟地之初便就诞生,看为花果,实乃法义,亦归属于混元道果之中。所谓混元道果,并非是特定的道法,而是参悟混元,感悟先天得来的大道,佛法亦此道也。爱阅app完整内容

  而苏寻的天人道果,“天”者,即囊括混元。因此佛果对苏寻来说虽不能其用,却也有借鉴的价值。

  见苏寻赏略佛果,如来心中亦喜,深知苏道真天资非常,虽是道门中人,亦可以领悟佛果,当年度西牛贺洲苦海之际,更曾悟出无上佛意,使得佛法亦大受其利,即说道:“我有大乘法义,即应涅槃,又合普度。今借盂兰盆会说与诸位听,望诸位共论之。”

  众皆称善。如来便将昔石猴出世之日,未曾讲完的法会继续讲出。只听他微开善口,敷演大法,宣扬正果,讲的是三乘妙典,五蕴得严。

  但见那天龙同绕,花雨缤纷。禅心朗照千江月,真性情涵万里天。

  无限佛意从佛果之上演化而出,将那声闻、缘觉、菩萨细细讲出。

  只听佛祖先讲四谛法,知苦断集,慕灭修道;再说十二因缘,或于无佛时,观飞花落叶,山高流水,因而悟道,知道一切无常,解脱为乐;再说发大慈悲心,广救众生,普度苦海。既懂得“空”,又懂“非空”。我即众生,众生即我。救度自己,普度众生。

  这一番讲佛,众佛陀、菩萨、罗汉、比丘等等佛门中人,个个听得如痴如醉,但时而又猛然惊醒,冷汗淋漓。盖因为佛祖讲得三乘法,已不完全是曾经的我佛寂灭为乐,其中更有不少道家精义、法蕴。诸佛有时豁然开朗,但有时却只觉佛心崩塌,满座骇然,幸好仔细追溯,又觉得这些知识似是而非,本质上,仍旧是奉行寂灭为乐的真谛。

  除了道门众仙,唯有东来佛法的佛陀、菩萨、比丘深感微言大义。只觉得如来讲得佛法,本质虽然是寂灭,但却有了救人自渡的深意,不由得大为称赞,那弥勒佛脸上笑的也更开心了。

  不过相比起来,苏寻则心中钦佩。这如来佛,不愧是万佛之祖。他一番讲法,别人不知,苏寻却知道的很清楚。如来佛的这一番讲论,乃是以佛法解释了道法的精义,从而得出了寂灭为乐的本质。从运载众生渡越生死,到涅槃彼岸,灭心成佛,同时摆脱了“我执”和“法执”,看似是道,实则为佛。

  苏寻感悟佛法良久,大有收益。渐渐地周身紫气开始变换,时而梵音高唱,时而金光闪耀。时而大,时而小,时而圆,时而扁。众罗汉菩萨见状,都很惊愕。因为如来讲得是道法,可苏寻周身凝就的却是梵光!

  这实乃令人奇怪的很。佛门之祖口出的是修身修心,度己救己。而这道门之尊周身却般若连天,梵光无限!到底谁才是道,谁才是佛?

  如来教中,唯有那南极南海观音心中有所悟。她却看到了苏寻周身气息缭绕之下的本质,乃是澄澈的道心,未曾有丝毫改变。

  东来佛法中,弥勒佛也看出了奥妙,含笑拈花,大是开心。

  不错,苏寻的道气儿可以是变化无常的。可以有儒,可以有道,可以有法,可以有墨。当然也可以有释。诸子百家为一心,万物生化入我道。但无论如何,他的道心仍旧不改不变,仍是造化道,仍是紫气道!

  这便是所谓的“道气长存”!!

  如来也有所感,对苏寻的天人创道更加的觉得钦佩。原本他虽极力邀请苏寻来参加盂兰盆会,商讨道果之事,但仍有信心把握。但如今来看,恐怕却脱了“我执”和“法执”,看似是道,实则为佛。


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