十七、修行第1/2段
元始对着等级也作了较明确的划分：
修行者开始修行，以各种方法强化体魄，以期获得生命延缓衰老，增加寿数，未曾体察道之痕迹，不可悟道，不予划分等级。
修行者持之修行，机缘下得以观道痕，察道迹，初悟一点道痕获道之初步认可，可以于修行中稍得体会道之行迹，此为修行始入门，谓之玄仙道果，玄之又玄，众妙之门，为其有了参悟道之奇妙的资格。
及入门，再持之以恒，体察道痕道迹越多，参悟越深，获得更多道痕道迹认可，修行渐渐登堂入室，就其参悟程度，也可称为‘道行’或‘境界’，由低到高依次为‘地仙道果’、‘天仙道果’、‘太乙道果’、‘大罗道果’、‘混元道果’。而太乙道果又依次分为太乙散仙道果、太乙真仙道果、太乙金仙道果；大罗道果又依次分为大罗散仙道果、大罗真仙道果、大罗金仙道果；混元道果又依次分为混元大罗散仙道果、混元大罗真仙道果、混元大罗金仙道果及混元大罗无极金仙道果。平时则称地仙、天仙、太乙散仙、太乙真仙、太乙金仙、大罗散仙、大罗真仙、大罗金仙、混元大罗散仙、混元大罗真仙、混元大罗金仙、混元无极大罗金仙。
至于上面还有没有更高境界，元始目前也不知晓。以老子，元始，通天目前的境界则处于大罗真仙境，正面临突破到大罗金仙境的关头，而跨入混元境的目前只知有鸿钧道人一位，至于在混元那一境则不为所知。
元始对修行等级的划分也是目前洪荒修行者的主流划分。
对洪荒里一些天生大神通者，元始则以其神通战力对应修行者划分，其中以洪荒巫族为代表。
元始于玉清悟道诀里对他提出的修行三步，即体道、悟道、证道都给出了相应的方法，唯对第一步体道作了强调。元始认为悟道，证道为有迹可寻，唯体道犹难，无迹可寻，是为修行最重最难之处，穷其无数年修行及与其他修行者论道之经验，得体道三法，为玉清悟道诀里最重要的法诀，其一、坐忘；其二、守静；其三、察物。分别有诀，其一坐忘诀为：与道为一；其二守静诀为：致虚极，守静笃；其三察物诀为：万物并作，吾以观复。元始视为体道无上法门，是平日修行之根本。
元始还在玉清悟道诀里提到功德，法宝，炼丹，炼器，布阵和修行的关系。
功德，元始认为是所做之事获得此方天地认可，被认为是有益于此方天地的，故予以的奖励，以玄黄之气出现，能在修行者体道时增强道痕道迹的活跃度，较易于修行者觉察，悟道时利于领悟，证道时减小认可难度；足够的功德能直接将道痕道迹拓印于修行者神魂上，提升其境界，不过会留有弊端。
宝物，元始认为宝物就是拓印有道痕道迹，并能将其作用发挥出来的物品，天材地宝也在此列。越是强大的宝物，所拓印的道痕道迹也越多，此中以各种先天之物为代表。宝物能助修行者修行在于修行者炼化这些宝物的时候能与宝物里的道痕道迹沟通共鸣，从而深入体会这些道痕道迹，得以参悟获得认可，从而提升道行境界。同时，各种宝物还是修行者的护道之物。
炼丹，炼器，布阵，元始认为也是修行，但未做多讲，只说另作修行法诀专讲。
玉清悟道诀是元始无数年修行的经验总结，带有一定随意性，元始第一次教弟子，没有系统的教学经验，又有些忙着闭关消化突破所得，就将自己的修行经验给当作教材给了寻道子，并未来得及做系统的整理，这一来虽然对寻道子最开始的修习照成一定困惑，但其最原始的体悟却为寻道子打开了更为广阔的大门，对其以后的修行还是有莫大的好处的。
就这样，寻道子开始了对玉清悟道诀的研习，边研究，边修习。
寻道子经过一年的研习之后，终于搞清楚了自己的状况：地仙境，明悟了天仙境道痕道迹，未获认可。于是寻道子此时期的修行就是以玉清悟道诀里的证道之法获得天仙境道痕道迹认可为主，期间也时时试图沟通在心室和识海的两件宝物。
寻道子此时也成闭关修行状态，端坐云床上，意识沉浸在参悟中，但他自己也未知道，在他物我两忘的参悟时，周天功自发行功，将天地间的灵气引入身体，淬炼其体魄。而他之前所食九龙雪玉松仁虽被其浪费不少，但其巨大的量却使得众多的松仁能量囤积在寻道子体内，在寻道子闭关中，被周天功慢慢引导出来，渐渐发挥了其本来作用，参与到了淬炼，改善寻道子体魄中，使得寻道子在不知不觉中体魄获得一个天翻地覆的改变。寻道子喝下的不计数量的悟道茶也不是全无作用，在另作修行法诀专讲。
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