第五十八章 关于“辈分”的问题第2/2段
至于礼品到没有什么讲究，只有不是什么忌讳的东西就好，送一篮鸡蛋、送些水果都没有什么问题，如果你有钱送电视、冰箱之类的电器也可以，反正没有什么贵重要求，完全看你自己的家庭状况，自己家人决定就可以了。
“好的，那我先去地里干活去了，如果叔叔、婶婶有空记得到我家坐坐。”
云永宝说完，就往自己地的方向走去，农村里的男人不同于女人喜欢家里长家里短的聊个没完，说话做事都比较干脆，没有那么多的事，农闲时，另可叫几个人一起打牌，也不喜欢三五成堆地一起说别人家的家事。
“他是你的谁啊，怎么年龄这么大了，还叫你叔叔、叫我婶婶，听的我都怪怪的。”看着云永宝走远了，景婷忍不住问道。
“他是我大堂哥的大儿子，我大堂哥年龄和我爷爷差不多，结婚又早，早早地生下了我这个大侄子，我这个侄子年龄比我爸爸都还要大几岁，这种现象在我们这里是很常见的，以后你还会遇到很多年龄比你大，叫你姑、婶的，还有个别的都要叫你婆、nǎi这个级别的，当然也有部分年龄比你小，你要称他长辈的，不过这样的比较少点。”云涛给景婷说道。
“为什么年龄比我小，我要称他长辈的会比较少呢。”景婷奇怪地问道，在城里长大的景婷很难理解。
毕竟城市中就很少出现这种现象。原因一方面是城里人更注重生活质量，所以往往不愿生育太多，兄弟姊妹间的年龄也就差异不大；另一方面城市人口流动性极强，街坊邻居时常chaye.chaye更新，面对素不相识而又毫无瓜葛的的人，自然只有根据年龄大小来确定彼此称呼，所以就形不成像农村那样的辈分与年龄的悬殊。
“因为我的辈分比较大啊。”云涛解释道。
“什么是辈分啊，曾姐，你们那也是这样吗。”景婷好奇地问道。
“我们那边也是这样的，在农村很注重辈分的，至于什么是辈分，怎么来的，我就不清楚了，老公，你知道吗。”曾荃说道。
“我就知道一些，不是太具体的哦。”云涛说道。在读大学的时候云涛专门查过这方面的资料。
在过去封建王朝的时代，人们对辈分是极讲究的，特别是本家本族之间，提亲说媒，先要论清辈分；新媳妇过门，要挨门认亲；儿童起名，也要遵从祖制，按辈取名。
大的家族，每一辈取名都有专用字，像我们云姓家族的“昌”字辈、“大”字辈、“永”字辈等等，同时，还要严格避讳，即名字里不能与上辈有相同的字样。如果不遵从这些辈分规则，就被称为乱辈，而乱辈，是极惹人耻笑的事情。所以，辈分称呼被视为天经地义，乡下人也习以为常，不论辈高辈低，叫者自然，应者坦然。
而在外面做事的，无论地位多高、身份多贵，回到家乡，也要入乡随俗，遵辈守礼，在民间，遵辈守礼作为伦理道德的一项重要内容，是衡量一个人道德修养的重要标准。如果违背了这个标准，是要被邻里乡亲指责和唾弃的。
不同的场合，辈高辈低有不同的行为规则，在红白喜事、兄弟分家、婆媳纠纷、宗族事务等严肃凝重的场合，自然是辈长者有更多的话语权，此时，辈分高的年轻人可以对辈分低的年长者厉颜相斥，而后者只有唯唯诺诺，必恭必敬。
但辈分低的人平时并不因此而感到自卑，因为从辈分形成的原因中可以知道，辈分越低，说明家中人丁兴旺，这在过去的农村是很值得自豪的。
而在许多喜庆热闹的场合，则是小辈人的天下，他们可以开一些无伤大雅的玩笑，甚至轻松的恶作剧，只要不是太过分，都是被允许的，而辈分高的就不那么zì yóu随便了，否则，新媳妇一句“老公公”，准叫你尴尬得脸红而退。所以农村有“宁在小叔子腿上坐，不在大伯子面前过”的规矩。
不过随着时代的变迁，随着思想观念的chaye.chaye更新和计划生育的实施，在城市里多生多育的现象不存在了，产生年龄与辈分悬殊的土壤逐渐消失；而随着宗法观念的淡化和时尚观念的流行，人们对辈分已不十分讲究了。除了本家本族之间还比较严格按辈相称外，其他人，特别是年轻人之间，如果不是在郑重场合，辈分称呼，逐渐模糊，年龄相差不大的，多以姓名相称。
但是在很多农村里千百年来形成的风俗习惯，仍被延续下来，云涛所在的村子就是保持了这种思想观念的。
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