第一百三十章 度人经第2/3段
“度人经讲述了诸天，共有三十二天以及大罗天。”
“分为欲界、色界、无色界以及种民。”
梁知府还顺手将一本度人经，以及一些注释交给了陆柏。
陆柏之前还算是学了一点这种复杂的用语，不过看了还是有些迷糊。
度人经的几个注释似乎将诸天当做了修行境界，欲界、色界、无色界以及种民便是四重境界。
其中明确的欲界有着六天，种民有着四天。
色界和无色界的划分就十分的复杂。
有说色界十二天，无色界十天的。
也有说色界十八天，能细分为色尘六天、细尘六天和轻尘六天，所以无色界只有四天。
总而言之有点混乱。
直到陆柏看到一本注释，里面记载了三十三天的名字。
而在这三十三天的名字后面，有人又添写了几个名字。
“深渊、海角、绿森、幽冥……”
陆柏从头梳理了一下，这些所谓的诸天，难道是在描述维度？
那些真实维度，便是三十三天中之一？
“不，更多的可能，是有人以度人经作为框架，去解析维度之秘。”
度人经本身是没有超凡的，但是将维度的情况套入其中，借皮画骨，这本经书对于土著来说，说不定就真的有了超凡在里面。
经书本身没有问题，有问题是维度。
陆柏猛然想起‘肉中刺’上，那篇论文的后半部分内容。
“土著能力核心牵动维度力量制造武装。”
“怜青能够成功，说明她真的牵动了维度力量。”
“度人经这层皮成功套好后，土著真的能够借此来调动维度力量，完成种种神异之事。”
“而以这个维度被深渊污染的情况来看，土著能够牵引的维度力量，多半还是来自于深渊维度。”
“不过欲界、色界、无色界这些东西，佛教似乎也有。”陆柏说道，他想的是佛教的经文，是否也能成为一层套皮。
“佛教融入中土之时，双方都受到了不小的影响，不少道门高士也研究过佛经，那个时候佛教还拖于道门，被称之为浮屠道。”
“许多佛教词语翻译之时，也都是受道教词语影响，比如‘梵’这个词。”梁知府这个时候也开口说道。
“但是道教的‘梵’，比如说梵音，即古神之名的发音。”
“而佛教的‘梵’，比如说梵文，是一种外来语种，当初翻译成‘梵’字罢了。”
“不过本来就只是一种宗教文化罢了，里面有精华，也有糟粕。”
“比如那些不是生产的和尚，在我看来便是糟粕，但是佛经里面的部分哲学思想，却并没有错。”
梁知府对于这些倒是门清。
当然他到底说的对不对陆柏不清楚，只是陆柏清楚的是，梁知府不该门清才对。
度力量。”
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