第一百五十二章 教授 下第4/4段
而从艺术本身的角度出发，悲剧和喜剧，其实也根本无法完全地区分开来。我从小生活在中国，接受两种文化的熏陶。
第一种，根植于东方本土，就是中国的儒释道文化，道家的一个基础理论，就是阴阳！悲和喜作为两种情绪，有其区别，同样有其互通；而来自西方，却在中国发扬光大的红色文化，则用更加现代的语言，阐述了其中的关系，在中国，即便是再差劲的高中生都知道，矛盾的双方，是既对立又统一的！
没有喜剧作为铺垫的悲剧，无法让人的内心真正感到沉重。中国有一部著名的电影叫《大话西游》，很多人对这部电影的感受是，小的时候时候看，一直笑一直笑，看到最后，就觉得无聊了。等年长之后再看，一直笑一直笑，笑着笑着，就哭了。《大话西游》是中国喜剧电影中的神来之笔，但它的精髓，却是一段悲剧。
同理，真正的喜剧中，如果不以某些悲催的情节为前提，欢乐根本无从产生。比方说印度宝莱坞的《三傻》，从头到尾充斥着悲剧的情怀，但我们却知道，那是一部喜剧。悲剧和喜剧相互伴随的作品，才是真正的好作品。一个只知道笑不知哭的人，属于智力不正常；一个只会哭不会笑的人，是精神不正常。
搞文艺的人永远需要明白的一个道理就是，绝对不能把观众、读者、听众当成木头，而只顾自己发泄个人情怀。
另外从现实角度来看，近些年来好的喜剧作品越来越少，但悲剧作品却每年都能拍出许多。所以可以不客气地说，好的喜剧，比好的悲剧更加难以生产。
我以为，为喜剧正名的时代已经到了。我们的生活，已经足够糟糕，西方经济萧条，东方社会转型，我们每天都能看到无数的坏消息，却也每天都能从中找出可以慰藉心灵的元素。
艺术家们需要清醒了，不论是搞文学、搞音乐、搞美术还是搞电影的人们，他们中的所有人都应该要意识到，生活在现代社会中男女老幼，都渴望能看到、听到、感受到能带给他们希望和欢笑的东西。
饥饿的人获得食物，干渴的人获得水，处于危险中的人获得安全，露宿街头的人获得房屋，流浪街头的少年获得温暖，疾病中的人获得健康，困境中的人获得援手，底层的孩子有晋升的机会，高层的人能良心发现。
这些都是愿望，要全部实现，需要全人类再奋斗几百几千年，但是作为艺术工作者，我们却可以让人们看到实现这些愿望的可能。得其所无，就是全世界最具有震撼力的喜剧！喜剧不在于形式，而在于感受；悲剧不在于煽情，而在于刻骨铭心！
悲剧和喜剧本为一体，但如果非要将两者分开，我希望大家在创作的道路上，都抱着以给他人看到希望的出发点来创作作品。当然，如果是单纯为表达观点而创作的作品，大可以不必理会我刚才所说的一切。谢谢。”
王可凡说完后，喝了口水。
等放下水杯后，才发现情况不对。
在场的所有人，都直勾勾地望着他，没有人说话，安静得就仿佛看见他头真的。”
王可凡伸手握住郭玉菁的一直乳鸽，郭玉菁嘤咛一声，王可凡轻轻揉捏两下，说道：“听说经常按摩，可以有效延缓下垂。”
“要死啊。”郭玉菁红着脸把王可凡的手拿开，然后翻过身，背靠在王可凡的怀里，迟疑着问道，“可凡，下一步你打算干嘛？”
王可凡微微一笑，道：“有人说我没道德，却有关良伟愿意为我作证；有人说我没作品，现在诺莫欧金已经是国际级别的歌手；还有人说我没资格，可斯坦福大学请我做教授了。韩百川没动作了，舆论就要被事实打脸了，老婆，你说我们现在还需要等待吗？”
郭玉菁的脑海中，瞬间闪过梁静的影子，她忽地心头一跳，一只手下意识地抓紧了王可凡的胳膊。
王可凡露出一个三俗的微笑，将郭玉菁的手，移到了那东西上。
郭玉菁微微一皱眉，问道：“可凡，你喜欢我吗？”
王可凡点点头。
“你爱我吗？”
王可凡再点头。
“你爱我什么？”
王可凡愣了，他关切地望着郭玉菁，问道：“你怎么了？”
郭玉菁快速地捋动了几下王可凡那话儿，王可凡一阵哆嗦，那祸根就又恢复了精神。
郭玉菁也不说什么，她泪盈盈地翻身骑到王可凡的腰上，凶器入体，她半哭半叫地上下动作起来。
王可凡一见情况不对，连忙将郭玉菁按住，吻了半天，等郭玉菁消停下来后，这才问道：“因为梁静吧？”
郭玉菁委屈地点了点头，王可凡无奈地摇了摇头，宠溺地抱着她，轻声道：“放一万个心吧，我以后不会再和她见面了。”
“真的？”
“唉，反正你有幽闭空间综合症，一整天都缠着我，我就算想也没机会啊。”
郭玉菁破涕为笑，又道：“那你接下来打算做什么？”
王可凡道：“先找几个小喽喽泄泄火吧。”
郭玉菁一听王可凡说了和梁静几乎一样的话，顿时又醋火上扬。
她微微抬起屁股，然后狠狠坐下，王可凡顿时舒服得尾椎发麻，什么乱七八糟的东西，立马都抛到了脑后。
这世界上，还有什么是比现在正在做的这件事，更加重要的吗？
（未完待续）
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