第一百八十二章:武成君第1/3段
朝堂之上，争论不休，都在为赵帆该以何为君号而各抒已见，封君乃是国之大事，惠文王也不能擅自做主，需得与众大臣商议之后再做决断。
所以，见到大臣们还没有争论出个统一的君号之后，也是有些不耐。
“众爱卿听寡人一言。”这个时候，惠文王突然出声道，见他说话，群臣也是顿时噤声，纷纷看着惠文王，“君号，乃是大事，代表着帆公子所立功德和自身品格，依寡人之见，不如就为武成君，安邦定国名为武，道兼圣智名曰成，武成。”
武成君。
闻言，群臣顿时一愣，在霎那的错愕之后，顿时轰然应诺，显然，对于这个封号，他们也觉得十分妥当，而且蕴含着极为丰富的意思。
以武为号的封君，颇为少，不过也都是威名赫赫之人，只有立下极大的战功之人，才有可能以武为号，譬如秦国武安君白起，武襄君乐乘，乃至赵武灵王，皆是以武为名。
由此，也足可以看出惠文王对赵帆的那种爱护，颇为深刻的兄弟之情。
赵帆当即也是轰然应诺，高声道：“感谢王兄亲自封君，王弟愿以武成为号。”
武成君，这三个字从惠文王嘴里吐出的时候，赵帆心中也是一动，就犹如命运一般，使他不由自主的感到一种亲切之感，当即也是欣然接受。
见到惠文王亲自赐号，其他大臣乃敢再提出异议，当即也是高声称赞，并且给赵帆道贺，封君乃是大事，今晚需备下酒宴，宴请群臣祝贺，并且到时候有关食邑、府邸之类的大事，也需要陆续完成。
君，其实是一个爵位，等级是阶级差别的一种形式。爵秩是等级差别的一种反映，也可以说，爵秩是对等级的规定和划分。战国时期，政治上是分裂的时代，同时又是一个改革的时代。就爵秩而论，各国的规定很不一致。
从史籍记载看，秦国的封君即二十等爵的最高爵“列侯”，“列侯”与“君”又可以通用。如，商君又称为彻侯(即列侯)，范睢号“应君”，又称“应侯”。
东方六国与秦则不同，封君不在正常的爵秩之内，君号要高于最高的爵号。楚国的最高爵号为“执皀”。庄辛因说楚襄王图治，襄王除爵以“执皀”外，又封之为“阳陵君”，“与淮北之地也”。这里可以看出，庄辛以封君而受封地，不是因爵执皀而受封地。
三晋、齐、燕爵秩中最高一级为“上卿”，但封君却比上卿还要尊荣。据《史记》记载，赵国先爵廉颇为上卿，后因功又加封信平君。乐毅曾在燕为亚卿，后又为上将军，拜为相国，伐齐大胜，燕昭王封其为昌国君。
封君是一种殊荣的爵号，它与官职是两个不同的体系。封君标志着某个人在统治阶级中获得了较稳定的政治和经济特权，但封君并不意味任官。不过封君与官职之间又有着十分密切的联系。封君与官职的关系可分为三种情况：一种是因任官职有功而成为封君，这种封君以官职为基础。如秦国的商鞅、白起，赵国的廉颇等；另一种先为封君而后兼官，这些人多是诸侯的亲属。如秦国的魏冉、魏国的无忌等；第三种，有些封君在政治上很活跃，但并不负有实职，有点近于顾问或不管部长之类，如享有封号的某些说客。
封君参与国事，一般的都是通过兼职而起作用。秦国的商君、严君、穰侯、应侯、刚成君、文信侯、昌平君、昌文君；齐国的孟尝君、成侯、安平君；赵国的奉阳君、阳文君、都平君、武安君、信平君、平原君、建信君；魏国的长信侯、兰诸君、中山君、信安君；楚国的春申君等等大都是在封君的同时拜相，或拜相的同时封君。这里面微有差异的是，王室亲族往往是先封君后拜相；而因功受封者多是先拜相后封君。这一差异，显然是宗法制在起作用。
赵帆与赵胜等一些王公贵族不一样，由于他是武灵王当年失落的子嗣，是依靠自己的努力才一步步走到现在的这个位置，所以，完全是先任职在封君。
而且封君，都是依靠着他自己的功绩，这个和那些依靠关系而封君的子弟，完全不一样，这也是为什么惠文王提出给赵帆封君，朝堂上下，没有一个反对者的原因。
赵帆的功绩，大家都看着眼里，根本无需置疑。
由于封君的权力很重，又较稳固，所以战国时期大臣专权者绝大部分是封君。赵“奉阳君相，专权擅势，蔽晦先王，独断官事”。在秦国，昭王被魏冉“四贵”集团孤立起来，应侯斥责魏冉“使者艹王之重，决制于诸侯，剖符于天下，政适伐国，莫敢不听。战胜攻取利归于陶，国弊御于诸侯；战败则结怨于百姓，而祸归于社稷”。并且形成了“自有秩以上至诸大夫，下及王左右，无非相国之人者”，以至昭王同大臣议事，“四贵”集团也派人监视，“左右多窃听者”。致使“闻秦之有太后、穰侯、华阳、侯、安平君；赵国的奉阳君、阳文君、都平君、武安君、信平君、平原君、建信君；魏国的长信侯、兰诸君、中山君、信安君；楚国的春申君等等大都是在封君的同时拜相，或拜相的同时封君。这里面微有差异的是，王室亲族往往是先封君后拜相；而因功受封者多是先拜相后封君。这一差异，显然是宗法制在起作用。
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