第二章七二节 谁点化谁第2/3段
话刚出口，有着良好素养的静璇很快就后悔了，这不是犯了“嗔戒”么？静璇赶忙双手合十，虔诚万分的道：“南无阿弥陀佛，罪过罪过，还请菩萨勿要怪罪小尼。”
李易可不管什么菩萨怪罪不怪罪，小道我是信奉三清祖师爷的。见得修真界三大名女之一，普陀山观音禅院座下，以普度世界芸芸众生为己任的静璇女尼做如何小儿女姿态，李易心中畅快哪里还按捺的住心中笑意，哈哈大笑起来。
听到李易的笑声，静璇只觉得自己连脖子根都红了，直恨不得拿什么去堵住李易的嘴，毕竟十几年的青灯古佛不是白白度过，于是静璇紧紧握住手中寒玉拂尘，也不理睬李易，只低头将着“南无阿弥陀佛”一遍又一遍的念着。
呃……好吧，我一个人笑也怪没意思的见到静璇又要念经，李易咳嗽一声，道：“所谓‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。世人生老病死，皆冥冥中自有定数，佛祖既然说‘心即是佛’，何不一切随缘随法？”
李易对道教儒教义理精通，对佛教义理却是似懂非懂，不过融合古今所论，知道佛教与道教皆是出世之教，其理相通，道教讲求的“无为”与佛教讲求的“涅槃”便相差无几，不过是各自的表述不同罢了，真要探个究竟透彻些，不外乎是“顺其自然”。
李易的这句话似道非道，似佛非佛，便是以“自然”揉合了佛道的思想。
人的头不比身上的衣服，每个人一出生便有头，随着年龄的增长，头也在慢慢的变长，而没有人是穿着衣服出生的，尽管每个人出身后都会穿着衣服。
所以说，修行中常说的不为外物所羁绊中的“外物”可以包括衣服在内，却不能包括头在内，因为头是自然而生，而衣服不是。
按照《华严经》上的诸佛众生唯心无别法论，一个刚出生的婴儿，其“心”纯净无暇，自然是“佛”了，那么婴儿的头又怎么去解释？难道是“佛”带着“烦恼”出生？
禅宗六祖慧能做佛偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”既然头乃是自然而生，你为了皈依佛教而去剪头，那岂不是为了去除“烦恼”而烦恼？
………………
其实以李易看来，佛教的剃度，不仅是去除“三千烦恼丝”，也有着身份识别的作用，就像道士要在头上挽一个髻一般，这是一种代代相传流传下来的习俗，谈不上有多少道理蕴藏其中。
静璇是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，纠结于为自己不剪头找个借口，身在局中自迷罢了。
这回李易的辩论没有太多歧义，不需要像前几次一样让静璇回去想得头痛，静璇深通佛理，稍一思索便弄得明白，恍然大悟道：“李道友之言直如当头棒喝，让小尼醍醐灌顶啊”
不要为剪头而纠结了，困扰着自己十几年的问题得以解决，静璇当然喜滋滋的，也不太计较方才李易对自己的取笑了，与李易说起了一些师门轶事：“小尼的师姐师妹们都很羡慕小尼能留头，尤其是那静瑶师妹，每次剪头时，都眼含热泪，无语凝咽呢？”
顿了顿，静璇颇有几分欣喜的道：“小尼这次回去，定要将李道友所说的佛理也与师傅她老人家说说，以后我们师姐妹就不用剃度了。”
这个……小道今日点化了你，你回去点化你师傅，日后你师傅又去点化整个九州的和尚尼姑，到时候整个天下的和尚尼姑长飘飘的念着南无阿弥陀佛……
脑海中浮现出这样的情景，李易情不自禁的就打了个冷颤，又听说静璇的师傅定慧师太脾气火爆，若是让定慧师太知道自己这些天来“忽悠”静璇的事情，定慧师太会不会借了慧空和尚的紫金钵，千里迢迢的跑到云山派去收了自己啊
李易打算将静璇的念头掐死在襁褓之中，又是一本正经的道：“师太此言又差矣，既然一切随缘随法，师太不执着于自己的不剪头，又何必执着于师姐师妹们的剪头？剪头还是不剪头，都是师姐师妹们的缘法，自然就好”
大凡似是而非的理论，听起总是很有道理的。
还不将你绕晕，我自己都快绕晕了。见得静璇果然露出思考的样子，李易心中窃喜，却不愿意在这个问题上继续纠缠，哪天静璇觉得不对想到要反驳自己，自己早跑到九霄云外去了，以静璇的性子，是断不会在没有说服自己的情况下，将自己的话说出来的。
李易忙岔开着话题道：“传闻尊师定慧师太为人一丝不苟，又如何允许了师太得以保留秀呢？”
听李易说起师傅，静璇自不能不回答，道：“其实为了剪去头的事情，师傅她老人家没少责罚过小尼，不过小尼小时候性格倔强无比，宁可跪在菩萨面前几天不吃饭，后来小尼饿得奄奄一息，师傅终究没能剪去小尼的头。”<”既然头乃是自然而生，你为了皈依佛教而去剪头，那岂不是为了去除“烦恼”而烦恼？
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