第二百五十七章 大学第2/2段
其实，吕杨书写的是《大学》，“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。
吕杨毕竟是圣道中人，平日里最主要的功课就是养气、修业。
随着圣道道业的精进，吕杨越发感觉到“正心”之妙。所以，闲暇的时候，他就有意无意的开始“诚意”、“正心”、“修身”。
这无疑正契合《大学》提出的思想，有时候，吕杨不禁感慨，一些做人的道理和观念无论是在哪个世界，哪个时代，都是放之四海而皆准的，譬如说这《大学》里面提倡的大学之道。
《大学》分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道理。
明明德是指弘扬光明正大的品德。亲民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。
诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。
怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。
可以说，《大学》寄托了古人内圣外王的理想。
在大匡皇朝，圣道中人也是有这样的理想的，这大学写出来，立刻得到了儒师们的共鸣。春秋阁外，人山人海的读书人看着转抄出来的二十七大篇章议论纷纷。
“王冲号称是王家两百年以降的天才神童，他写的是《去恶经》，这《去恶经》确实很不错，不过眼界有些狭窄，不如吕杨的《大学》更符合千千万万读书人的理想！”
“王冲是天才不假，只是可惜了，好像还是比不上吕杨的《大学》，这是眼界问题，毕竟是太年轻了！”
“看看楚门天才的《八度灵音》，那可是稀罕得紧的东西？”
“楚门后继有人了，那楚妙灵是乐圣之血脉，号称是楚门近百年来最天才的少女！”
“专修乐艺，对乐艺有深厚造诣的都应该明白，八度灵音，乃是先天之音。除开五轮音和天地二音之外，便是先天之音，存在于天地开辟之际，是天地开辟之音，是万物诞生和萌发之音，是造化和创生之音！”
“……”
吕杨转头看向一位天才少女的头上，只见她头顶悬着一章乐谱，上面是七线谱，七线之外，还有第八根线，偶尔会凝聚一枚枚金色的先天符印，玄之又玄，莫可名状。
再看一位白衣年轻秀生，书写的是《山河赦令》，这是一部阐述如何运转浩然正气、赦令山河的法门，类似于赶山咒、断河法，有别于目前同一领域的圣道法术，非常新颖独特，别开生面，另出机杼，也算是开辟了一类崭新的法术。
看到那一章乐谱和山河赦令，吕杨便知道，天外有天，人外有人，自己的《大学》或许是指导圣道中人树立三纲八目的典籍，但是在大匡皇朝，这样的典籍绝对不少，是以不算太过出众，因为其实用性并不是太强。
大匡皇朝四百多年，自从圣道创立以来，像《大学》这样提出诚意、正心、修身、治国、平天下观念的著述多如牛毛，只是他们或许是另一种表达方式，另一种文字表述，并非像吕杨这样，明确提出完整的三纲八目。
《丹道》一书，开辟先河。利国利民，而且是实学。
《八度灵音》也是很高深的实学，对于专修乐艺的儒者来说，或许是一座高不可攀的丰碑，有或许是一扇大门，引领乐艺儒者从后天之音走向先天之音的大门。
《大学》就不是这样了，所以吕杨一早就有了心理准备，评判的大宗师若是看得上眼，便能够得到名次，若是看不上眼，便会无可奈何了。
二楼房间内，文帝将二十位儒生所写的著述都看了一遍，笑道：“果然是盛世，这一届六艺大比确实出了不少天才，诸位看看那楚家的小娘子，不简单呀！”
一位百圣太庙的老宗师走出来，笑道：“多谢圣上夸奖，老臣这曾孙女确实是楚门将来之希望，她能够在这个年纪书写八度灵音，确实是天纵奇才，这一章乐理著述，对所有修习乐艺的读书人将会长生不可估量的影响！”
……
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