第150章 云州之行 二第1/2段
雪中，官道。
路旁便是飞腾军今夜的营寨，李曜却一袭戎装，立于道旁。他身边同样肃立不动地站着一高一矮两人。左边是如他影子一般常年随行身畔的甲旅旅帅朱八戒，右边是他的弟子，年仅十岁出头的冯道。
李曜的冷锻兜鍪上，早已覆了一层积雪，但直到看见县城城门之处出现一行骑兵护卫着十几辆马车出来，这才微微动了动身子。
“可道，冷吗？”
冯道下意识吸了吸鼻子，摇头道：“学生不冷。”
李曜看了看他冻得通红的小脸，笑了笑，又问：“真的不冷？”
冯道尴尬起来，支吾道：“还，还六艺时提到的“六书”。现在流传下来的“六书”指六种制造汉字的方法。
最后还有一个经常被忽略的，是数。六艺中的数同样是一门基础课，但它却蕴含着十分深沉的学问。在古代中国，数学和yin阳风水等“迷信”活动一起，被归入术数类。它的主要功能除了解决ri常的丈量土地、算账收税等实际问题，就是要计算天体，推演历法。
综合以上六艺，可以清晰地看到我们祖先对人才的评价标准，但是随着封建社会的发展和君权统治的极端化，从董仲舒罢辍百家独尊儒术开始、经过宋朝朱熹理学的无情阉割，人才的标准变成了“半本论语治天下”，遇到问题只会说子曰、手无缚鸡之力、不能计算、毫无执政能力的人，过分强调了“礼”，把其他技艺都被有意忽略了。统治阶级需要的是服从的人，不需要有个人的思想。百家争鸣的辉煌从此被淹灭了，或者被认为的断章取义的扭曲了。
而如果回过头去看，用六艺来和现代的人才标准相比，则会发现其实非常的吻合。
首先是“礼”和“乐”，就是道德规范和自身修养，这是做人的基本守则，也是首要规范，我们现在常说“做事先做人”，在古人的“礼”和“乐”里就包含了这层意思，所以做人的第一条就是遵守社会主流道德观，有修养。
其次是“she”和“御”，就是指要经常锻炼身体，要有强健的体魄。有句话说得好，身体是革命的本钱，没有了健康，一切都是零。李曜甚至一直希望后世的中国人更多的继承祖先的尚武jing神，恢复汉民族的血xing。
再次是“书”和“数”，李曜觉得这才是指工作能力和生活能力。
当初李曜认真思考过君子六艺之后，便曾经心中感慨，在那个辉煌的年代，中国的士大夫阶层作为社会的中流砥柱所发挥的巨大作用首要规范，我们现在常说“做事先做人”，在古人的“礼”和“乐”里就包含了这层意思，所以做人的第一条就是遵守社会主流道德观，有修养。
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