第165章 洺州刺史 一第1/2段
长安，大明宫，含元殿。
含元殿座落在龙首塬高地之上，威严壮观，视野开阔，可俯瞰整个长安城，是以有诗赞曰：“千官望长安，万国拜含元。”
含元殿虽是大唐皇朝天可汗权力最有象征意义之处，但此处平ri用得并不多，平时皇帝临朝，乃是在含元殿后百丈处的宣政殿，含元殿只在重大节ri、庆典之时才做使用。
今ri乃是嘉会节，含元殿须得一用。
所谓嘉会节，乃是指天子李晔的生ri。
把皇帝的生ri作为诞节，并且在礼典中制有庆贺仪式的规定始于唐朝。根据《旧唐书·本纪第八·玄宗上》记载：“开元十七年（729年）八月癸亥，上以降诞ri，宴百僚于花萼楼下。百僚表请以每年八月五ri为千秋节，王公以下献金镜及承露囊，天下诸州咸令宴乐，休假三ri，仍编为令。从之。”
这个是说，公元729年，唐玄宗过生ri，皇帝在花萼楼请百官大吃大喝。百官上表建议把每年的八月五ri——也就是玄宗降诞ri作为“千秋节”，群臣进万寿酒，献金镜绶带和以丝织成的承露囊。举国欢庆，还带薪放三天假。至于规模，这千秋节以三ri为庆，可见其盛。
另外《旧唐书·本纪第九·玄宗下》又记载：“天宝七载（748年）秋八月己亥朔，改千秋节为天长节。”意为人寿比天长，千秋无限期。关于千秋节的活动，唐诗中有多处提及，这里不多赘述。
但是这个节ri名字并非一成不变的，唐玄宗的儿子肃宗的生ri（九月三ri）名为“天成地平节”，或称“地平节”，表示在太上皇的天长节之下，节ri庆典是在这一天于三大殿置道场。再往后，宪宗生ri起初称为“降诞节”，后在武宗时追改为“降圣节”；文宗生ri名为“庆成节”；武宗生ri名为“庆阳节”；宣宗生ri名为“寿昌节”；懿宗生ri名为“延庆节”；僖宗生ri名为“应天节”；昭宗——当然现在他还活着不能这么叫——李晔的生ri就名叫“嘉会节”。
名字是要变的，规矩是不变的。三大殿置道场不必多说，放假三天也是一天都不能少。哪怕皇帝真正能管到的地方几乎就剩一个长安城，但万国来朝的盛典依然不可或缺，是以今ri的含元殿依旧热闹非凡。
不得不说，大唐的藩镇制度虽使得天子经常蒙羞，但蒙羞的只是天子、只是皇室，大唐皇朝对周边各国各族之所以直到灭亡之时依旧有着强大的震慑力，与藩镇制度是分不开的。
这一ri嘉会节，含元殿仍是那“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的盛大景象。
然而李晔自己却有些意兴索然。
他是一个很想有所作为的年轻天子，对这种面子工程颇为不以为然——可他也不得不为之，因为他的大唐，如今已经只剩下面子，不能连最后这点面子也丢掉。
可有些事，真真是让他太过烦心。比如朱温快将时溥逼死了，而一旦时溥败亡，朱温就几乎一统中原；比如杨行密擒杀了孙儒，如今自称留后，让军中将领上表请授其双旌双节了；比如李茂贞大破杨复恭、杨守亮，二杨父子逃亡两川，又被王建追着打了；比如李克用一边跟李匡威、王镕掐架，一边上表为李存孝、李存曜等义儿请封了……
放假归放假，这些节帅，尤其是李克用的表章，那是不能因为放假就置之不理的。李晔走完含元殿庆典的流程，又分别到三大殿道场观摩之后，便宣布花萼楼设宴。
&e国衣冠拜冕旒”的盛大景象。
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