第102 变种轮回（二）第1/2段
第102 变种轮回（二）
无数次尝试之后，神祇逐渐放弃一劳永逸想法。
周期律随之浮出水面。
天下大势，合久必分，分久必合。
天下信徒，信久必疑，疑久必信。
神祇索性顺应人心惰性，适应众生的“合久必分，分久必合”和“信久必疑，疑久必信”周期律。
奴隶社会到封建社会，农业社会到工业社会，神祇永远以慈悲形象鼓舞信徒。
可是，待社会发展到一定程度，待众生信仰日渐浮躁，神祇就会放纵邪魔出来灭世，把一座座晶壁世界重置回到原始社会。
光明深处是黑暗，巅峰前面是悬崖。
以地球为例比喻，便是人类从原始社会辛辛苦苦发展到二十一世纪，正在渴盼更加光明的未来。然而，灭世危机已经提前布置在二十一世纪末，等候人类数千年了。
三十万年来，一座又一座晶壁世界不断重复这样的绝望历史。
坎坷发展数百数千年，遇到无法抵抗的灭世危机；灾难过去，世界重新焕发生机，新一轮稳定发展启动。
神国世界不是朱羽世界那样的轮回世界，神祇控制的晶壁世界却一次次走向重置轮回。
无数次灭世灾难。
无数次毫无意义的文明发展。
有了时间尺度约束，神祇有条不紊地引导信徒一次次做大蛋糕；有了空间尺度约束，分配蛋糕矛盾被局限于当地贵族，永远不会波及到高高在上的神祇。
以卢家山为例。
神祇为何默许卢家剥削、欺压普通百姓？
答案是矛盾转移。
神祇不与百姓直接沟通，理所当然不与百姓发生较为直接的利益矛盾。
剥削百姓的、欺压百姓的，永远是卢家子嗣土霸王。
当卢家山对卢家敢怒不敢言时，神祇反而成为他们心中的救世主。
待民怨积累到一定程度，神祇适时引导虔诚僧侣道士出场，或者约束卢家子弟不得肆意妄为，或者惩戒为非作歹的卢家子嗣，土著百姓必然感恩戴德地拜谢神祇为他们主持公道。
都是套路！
如果卢家上上下下都是一心为百姓服务的好人，反将影响神祇收割卢家山百姓的信仰支持。
百姓眼中的坏贵族，才是神祇眼中的好贵族。
等等。
都是一个道理。
有一个讽刺放生的段子，把鱼抓起来绑在螺旋桨上，离开水面代表抓鱼，进入水面代表放生，就是一台功德无量放生永动机。
乍听起来，似乎非常讽刺。
可是，现实往往更夸张。
神国世界神祇的套路，和功德无量永动机有本质区别吗？
功德无量永动机的关键点，从来不在于放生者是怎么想，而在于鱼儿是怎么想的。只要鱼儿无法看穿放生者与捕鱼者的交易，只要鱼儿记不住它被放生者一次又一次放生，它们必然感恩戴德拜谢放生者。
针对晶壁世界的灭世天灾和针对一地一户的卢家人祸，都是以利益为诱饵引导捕鱼者捉鱼；神 />
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