第160章 唐王府？不，贼窝！第2/4段
“哦？人呢？”
刘长询问之后，便有两人起身，朝着刘长行礼，这两人皮肤黝黑，年纪也不大，相貌平常，不像是有什么才能的。
“赵利拜见大王！”
“赵人？你能改善农具？”
开口那人抬起头来，笑着说道：“臣乃农家之人，jing通数算，也知农具改进之法。”
刘长大惊，农家他当然是知道的，这也是诸子百家之一，生命力极其顽强，这学派没有没落，因为他压根就没有兴起过，属于那种不上不下，却一直存在的，没有像墨家那么显赫过，但是墨家不在了，他依旧存在。
“什么？农家之人！”
那一刻，坐在右侧的几个儒生猛地跳了起来，破口大骂：“悖上下之序的奸贼！”
在百家争辩之时，儒家跟墨家总是过不去，见面就互掐，可儒家跟农家就更过不去了，关系极其恶劣，恶劣到双方见面基本就干架，没有缓和的余地。
刘长却不在乎，笑着说道：“农家？好啊，我正缺这方面的人才！你不去唐国，怎么却直接来找寡人呢？”
“额...张相乃儒家...”，赵利隐晦的提了一句，随即又说道：“何况，我与大王有亲。”
“你我有亲？”
刘长满脸的困惑，赵利急忙说道：“臣乃是恒山真定赵...与大王...”
“荒谬！”，季布忽然打断了他，严肃的说道：“我家大王祖籍沛县，出生与长安，不曾与赵地有关联。”
赵利一愣，恍然大悟，急忙俯身说道：“是我记错了，主要就是担心张相不肯收留，故而前来。”
跟墨家不同，农家一直都活跃在各地，各诸侯国里也有不少的农家，他们会采用农家的技术，但是不会听取他的治政理念，为什么呢？因为农家提出，所有人都要自己动手，丰衣足食，他们以神农等人为先例，想让君主和大臣们停止对百姓的税收，让他们自己去耕作，养活自己。
因此，儒家认为他们想让君臣在土地里耕作，儒家复古，想要回到尧舜的年代，而这些人则是直接想回到原始社会，君王和大臣们一起在耕地里干活，简直就是无礼到了极点！
那为什么在秦朝时他们还能活下来，没有遭受始皇帝的迫害呢？
因为农家除了这个政治主张，还有一个耕战的政治主张，他们奖励发展农业生产，研究农业生产问题，在这方面颇有造诣，而这与秦朝的治国理念不谋而合，秦国最看重的就是耕战，因此他们活到了现在。
那为什么在大汉他们还能继续度日而不没落呢？
那是因为大汉抄..咳咳，在暴秦灭亡的基础上吸取了教训，吸纳了一小部分的治政理念，刚好就包括耕战，巧合，完全就是巧合！
儒家讲究礼法等级之类，而农家想要废等级，基本上就是喊人人平等，大家都要下地干活，自食其力，儒家讲究仁政，农家却说耕作是为了战争，战争是为了耕作，儒家讲复礼，农家却觉得尧舜是开了君主不事，迫害百姓的先例...双方算不上是相亲相爱，也能算是你死我活了。
因此，几乎在得知对方身份的那一刻，儒生们便勃然大怒，险些要与他们动手。
刘长却笑呵呵的，让那人坐在自己的身边。
季布低着头，欲言又止。
“你是真定人啊？哎呀，这地方寡人熟啊！听闻这里民风彪悍，数百年后，这里肯定会出猛将！”
赵利却什么都没有说，只是说道：“我略懂农利之法，在唐地曾看到大王所制作的新农具....大王，请看！”
赵利从怀里拿出了设计图，刘长拿起来，认真的看了起来，这设计图很简单，是在刘长所制作的耕犁的基础上所改进的，刘长打量了片刻，问道：“这是利用耕犁来播种？”
“是啊，这是我等在看到大王的耕犁之后所做出来的...”
赵利解释起自己的思路，刘长听的很是开心，而远处的儒者们就有些坐不住了。
“大王！”
“勿要中了小人之计！”
“农家悖序之贼，岂能与大王同席？！”
最先吹起进攻农家号角的，乃是孟子，在孟子之后，儒者们便没有放下这恩怨，不断的抨击农家，在历史上，到东汉中期，儒家终于全面获胜，农家从此退出历史舞台。
刘长看了一眼儒政治主张，还有一个耕战的政治主张，他们奖励发展农业生产，研究农业生产问题，在这方面颇有造诣，而这与秦朝的治国理念不谋而合，秦国最看重的就是耕战，因此他们活到了现在。
本章未完,请点击下一段进行阅读!