第一百五十五章 行云流水第1/4段
金不唤不再犹豫，也不再顾及任何损失，身周两口八品金气环绕，刺向李启。
一阴一阳，一前一后。
前疑而探虚实，后承而担杀伐。
阳变于七，阴留以三，不再是毫无留手的直刺，因为阴阳交杂，所以多出了许多变化，难对付了很多。
只是，李启在前面，之所以要和金不唤切磋一下，其实就是为了这一刻。
在他眼里，司老是文盲。
金不唤，难道就不是吗？
李启将柳枝挥出，用柳枝临时纠缠住两股金气，做好防御。
这防御不了多久，毕竟柳枝并非是专门做这个，但十来秒的时间还是能争取到的。
这十来秒，李启起祭，拱手，以祭西方之礼而成。
随后，他开口，对金不唤呵斥道：“金者西方，万物既成，杀气之始也！古之王者，兴师动众，建立旗鼓，以诛残贼，禁暴虐，安天下，杀伐必应义，以顺金气！”
“金为刑、为兵，刑不辜，兵不戢，礼失则僭而骄炕，则金气毁！”
他直接呵斥道，以言之灵，斥之以理。
为什么巫觋的祭礼需要准备，要各种引经据典，弄出什么什么特别有来历的祭辞之类的东西呢？
那是因为，冗长的吟唱，华丽的祭辞，严肃的祭礼，本身就是具有力量的。
这就是‘文字’和‘语言’的力量。
昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。
天上都被这文字惊骇到，天上下粮食，地上万鬼夜哭不止，惊骇莫名。
因为文字和语言本身就具有惊人的力量，所以各类咒语，符箓都需要文字来承载。
所谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，这种事，其实都是对文字力量的一种运用，据说，人道之中也有几派专精此道，名为书法和儒法。
不过，他们对文字和语言的利用，其实都是从巫觋这边学习到的。
关于祭的解释权，儒甚至还和巫打过不少架，双方都认为祭祀应当是属于自己的东西，只是没有分出结果。
但归根结底，最开始运用这些的，就是巫觋，在最初的祭祀之中，巫觋们就会大声颂唱祭辞来呼唤自己想要沟通的神祇。
李启现在，就是在运用祭辞的力量，指责暴虐的金气，如此一来，金气自身有所感，就会自然开始反抗金不唤的不辜不戢不义之举。
祝人擅于沟通万物，可不只是说天神地祇人鬼这些存在，而是真正的‘万物’，凡是有灵者，哪怕是天道，或者山灵，只要是有灵者，都可以被祝人所沟通。
甚至，就连李启四处找人商议，一晚上在清雾城各大势力里奔走，都算是沟通。
只是这样的沟通，需要祝人自身有德行来保障。
如果祝人自己都出尔反尔，说一套做一套，那万物如何相信你的说辞？
所以，祝人可以邪恶，却决不能对万物失信，哪怕是做坏人，在祭礼之上也必须认真严肃的对待，不能言而无信。
李启伴随着祝人力量与祭礼的义辞传达到那两口金气之上。
金气闻言，虽然无神智，但其灵却开始动摇。
金不唤恼怒，强行驱使金气。
好在巫觋的话并不是言出法随，并不能强行操纵，所以金气只是有些犹疑，威能不再那么锋锐，却依然保有八成以上的杀力。
凌厉的锐气夹杂着强横的杀意，金不唤操纵金气不再留有余力，而是直接爆发开来，在李启的面前轰然炸响。
的沟通，需要祝人自身有德行来保障。
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