第三百七十九章:铁路带来的巨大影响第1/3段

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  “爹,我打算追封升平郡公张玉为河间郡王,改谥‘忠武’,追封升金县公王真为金国公,皆配享太庙。”

  朱高煦忽然换了一个话题道。

  “张玉是我大明平定西域第一功臣,追封升为郡王不过分,配享太庙也当得起。”

  朱棣面露回忆之色道:“王真之功,仅次于张玉,乃我大明平定西域第二功臣,升为国公与配享太庙他也当得起。”

  朱高煦又道:“此外,我还准备让潞国公张武、荣国公姚广孝、太子太师夏原吉、太子太傅蹇义与河间王张玉、金国公王真一起配享太庙。”

  夏原吉谥忠靖,赠太子太师。

  蹇义谥忠定,赠太子太傅。

  朱棣闻言,略作思考,随后简洁明了的答道:“可。”

  所谓“太庙”,即皇帝的宗祠,里面放着帝王祖先的灵位。

  只有极少数有功于社稷的臣子才能在死后进入太庙,接受后来的皇帝在祭祀先祖时的一同祭祀,这就叫配享太庙。

  而配享太庙,乃是为臣者的最高荣誉!

  历史上,配享唐高祖李渊庙庭的只有六人(武则天时期追加的魏王武士彟不算),分别是淮安王李神通、河间王李孝恭、郧国公殷开山、渝国公刘政会、河东郡公裴寂、鲁国公刘文静。

  至于配享唐太宗李世民庙庭的,也只有六人,分别是赵国公长孙无忌、梁国公房玄龄、蔡国公杜如晦、申国公高士廉、卫国公李靖、蒋国公屈突通。

  虽然功臣附祭帝王的传统由来已久,但真正形成制度应是在曹魏时期,当时配享在太庙中的功臣几乎清一色是开国之将。

  其后的朝代,大致也沿袭了这一做法。

  当然,唐宋时期也存在不少文臣配享太庙。

  大明开国之后,朱元章就已钦定功臣进入太庙了。

  他于洪武二年将廖永安、俞通海、张德胜、桑世杰、耿再成、胡大海、赵德胜七人配享太庙,次年又增加常遇春,共计八人。

  洪武九年,朱元章又增徐达、李文忠、邓愈、汤和、沐英五人,同时罢除廖永安。

  至此,洪武一朝共有十二人配享太庙。

  后来有功臣获罪被朱元章诛杀,但朱元章并没有将此类功臣的牌位从太庙中移除。

  显然,对于这类功臣的功绩,朱元章是认可的。

  历史上,朱棣靖难等同于开国,跟随他南征北战的张玉、朱能、王真、姚广孝死后,牌位也被明仁宗朱高炽供入了太庙。

  对此,历史上朱棣生前是否给朱高炽留有嘱托,那就不得而知了。

  此后,一直到正德年间,再无一人享有配享太庙的荣誉。爱阅app完整内容

  嘉靖年间,朝廷修订祭祀礼仪,众臣认为刘基赞襄大明太祖皇帝有大功,建议将其配享太庙;但同时也认为姚广孝乃一僧人,不宜在太庙附祭。

  于是,嘉靖帝下旨为朱元章增加了配享大臣刘基,并将姚广孝的牌位移出了太庙。

  正统至万历年间,大明也曾涌现出如于谦、戚继光等于社稷有功之臣,但他们并不符合配享的标准,故而无缘太庙香火。

  就像大明洪武年间,南京鸡笼山功臣庙内祭祀着二十一名功臣,其中能配享太庙的却仅有十二人。

  可见,明代功臣配享要求很高,历史上姚广孝的牌位被嘉靖帝移出太庙之后,终明一朝除刘基以外,皆为开国武将(靖难等同开国)。

  如今朱高煦决定让张玉、张武、王真、姚广孝、夏原吉、蹇义配享太庙,其实就等于表示让此六人配享朱棣的庙庭。

  这六人之中,张玉、王真、张武是纯粹的武将。

  他们虽非大明王朝的开国奠基之将,却立下了开拓平定西域、大漠之不朽战功,更是将生死置之度外,为大明收复西域、平定草原献出了宝贵的生命。

  西域脱离中原王朝数百年,重新被大明收归治下的意义无比巨大,张玉、王真之功绩,足以配享太庙。

  平定草原也是一样!

  永乐十六年,合配享的标准,故而无缘太庙香火。


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