第三十四章 遥说春秋学宫第2/2段
“颜兄，你知道这临安郡的郡守浮休道人吗？”陈寻没有搭颜放的话茬，转而问到颜放。
“我在齐州时，有所耳闻。”颜放想了想说道。
“这浮休道人乃是道门弟子。”
半晌。
“然后呢？”陈寻问道。
“没了。”颜放坦率说道“在下乃是儒门弟子且平时都远在齐州修行读书，这浮休道人作为徽州临安郡的郡守在下如何得知？”
“噗！”陈寻作吐血状。
“这浮休道人不管是修为还是政绩确实没有什么比较出名之处，但我们一路行来临安郡确实治理的不错。可能是与道家无为而治，与民休息的政治主张有关。”颜放解释道。
“好吧。”陈寻失望说到。
“咱们还是边走边说吧。”颜放瞅了比武大会的报名处擦了擦汗说道。这群人太疯狂了。
“好的。”陈寻看了看颜放目光的方向憋笑说道。
“话说回来，颜兄，你们儒家的政治主张又是什么呢？”陈寻问道。
“不好说，太复杂了。”颜放摇了摇头说道，“如今儒释道三家，道家大多避世而居，像浮休道人这样出来为官的是少数。而佛家倒是积极入世，不过佛家如今离迦难祖师进入大锦不过百余年，属于时日尚浅，底蕴不够，迦难祖师坐化后又迅速分裂为禅宗佛教，势力不小但话语权不大。”
“儒家是实际上的庙堂执牛耳者。除春秋学宫、稷下学宫外还有夫子庙、文庙、武庙作为供奉祭祀。国之大事在戎在祀嘛。体现的便是各类主张杂而多，全看君主与皇朝的需要而已。”
“如今儒家的主要主张便有：
春秋学宫董繁露董子。他主张的是大一统罢黜百家，独尊儒术。即为确定趁如今儒家正春秋鼎盛，吞并稷下学宫的百家诸子流派，压制并逐渐弱化道门佛教和江湖的影响力，让庙堂只有一个声音。
春秋学宫朱子朱元晦的理学。他主张强调三纲五常“存天理灭人欲”正心诚意”“居敬”“穷理”以“求仁。主要讲究教化百姓，对于江湖和道佛两家倒是没有大多想法。
还有最近出现在春秋学宫的另一种学说，心学。主要人物是陆子静与王明阳。这个流派我所知不多，只知道王明阳的大概宗旨“致良知”“破山中贼易，破心中贼难”似乎是个哲学流派而非政治流派。
不过我稷下学宫的大祭酒欧格治倒是极为欣赏这个学派。”
“说来说去怎么都是春秋学宫？稷下学宫呢。”陈寻问道。
“稷下学宫讲究我注春秋乃是治学之地，素来极少参政议政，除了欧格治大祭酒其他两位大祭酒乃是学问家实际上倾向并不明确。”颜放摇了摇头。
“而远在关中的春秋学宫乃是春秋注我，说是学宫，但其实更像是个政治组织。多是参政议政，讲究为自己的主张而依照自己的理想改注儒家经典，实际上与儒家的本来的主张克己复礼，相去甚远了。”颜放摇了摇头。
“那你呢颜兄？”陈寻眯眼询问问道。
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