第一八五章荒山野观里破戒的和尚第2/2段
“所谓四大，只是五蕴中的一蕴而已。而什么又叫做五蕴呢？那就是：色、受、想、行、识，前面的‘色’一属于俗世，后四样‘受、想、行、识’则属于冥思境界，四大，便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之外。正是因为五蕴，因此只讲四大皆空，而是要进一步要五蕴皆空。因此，出家人并不以‘四大’为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴，也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大的。”
柴学敏听的有些稀里糊涂，但是明白这个普及和尚讲的头头是道，必然有道理，并不是信口胡诌，于是又问：“那不管你说的四大还是五蕴，和尚总是不能吃肉的吧？”
赵旭见柴学敏听的认真，正色道：“人人都以为如此，其实不然！从源头而言，世人皆以永平年间（注：五十八年～七十五年）《四十二章经》为佛法传入中原为始，但自那时候起，佛门戒律中，并没有不让和尚不吃肉的规定，唯一能与吃肉挂上关系的，整个佛门戒条只有‘不杀生’这一项，然这里的不杀生并不等同于不能吃肉，如同‘我在道观’并不等于我就是道士一样。而且佛门中规定，和尚可以吃三种肉，即‘我眼不见其杀者之肉；我不闻为我杀者之肉；无为我而杀之疑者之肉’，由此而知，和尚并不是不能吃肉的。”
谷黁
柴学敏听的津津有味，有些恍然大悟的样子，还没说话，蓝衣女子冷笑道：“说的好听，天花乱坠，其实一派胡言！”
柴学敏又扭回头不解的问：“姐姐，他怎么是一派胡言了？这位师傅说的对，就像我们都在道观里，可我们都不是道士啊。”
蓝衣女子不耐烦的又哼了一声：“什么道士道观的。这还用说？你去问一下，哪个人不知道和尚不能吃肉饮酒还有娶妻。他这酒肉和尚，吃肉就吃肉，怕被人说笑指责难堪，找了一大堆的说辞无非就是为他自己洗脱罢了。”
柴学敏听了又看赵旭：“师傅，我姐姐这样说，你怎么说？”
赵旭心说我用嘴巴说。不过这个倒是难不倒赵旭，别的不论，但就这一点，赵旭那会就和王若熙木兰几个辩论过，最后还查了典籍，因此对和尚究竟能不能吃肉的来历心里了若指掌：“这世俗之中和尚不能吃肉的传言，其实还都是源自于世俗本身的原因，并不是佛家自己这样自始要求的，如今这道观里没有其他和尚，你也无法找人论证，我只说我知道的，女施主之后可以找懂的人问问，看我说的是真是假。”
柴学敏听出了赵旭是在说蓝衣女子不懂装懂，脸上笑笑的，眼睛眯成了月牙。
蓝衣女子心里恼怒，心说这小和尚嘴上吃肉满嘴流油，油滑的不得了，总之不管他说什么，都是乱放阙词！
赵旭眼梢将蓝衣女子的表情看在眼里，心里大笑，让你跟老子叫板！很是郑重的说道：“这个和尚不吃肉的事，其实要归结于梁武帝萧衍。”
“萧衍？这个我知道，他活了八十六岁，很是长寿呢，”柴学敏问：“他怎么了？”
赵旭叹息说：“他很好。他这个皇帝做的好的不得了，自己崇尚佛法不说，还让所有人都信佛，还四次舍身入佛门，要出家做和尚。”
柴学敏“啊”了一声，赵旭说：“一人出家，那没什么，可一个帝王执意要出家为僧，对百姓而言，未必就是好事。”
柴学敏：“这肯定不是好事，大大的不是好事，皇帝出家，那百姓怎么办？难道也跟着出家？岂不荒唐透八道。”
赵旭心里笑这蓝衣姑娘说不过自己急了，真是本事不大，脾气不小：“和尚虽然道行浅，但讲究礼尚往来，这位柴家姑娘问我，我自然回答。她问我答，我问她应，何等和谐，旁人不听，权当刮风，不断插言，分明犯嗔。南无阿弥陀佛！”
赵旭这几句说的蓝衣女子越发恼怒：“说你嗔你就是嗔，你还敢顶嘴……”
赵旭直接打断她说：“天下没有和尚不准进入道观的规矩，一如一开始和尚没有不准吃肉的规矩，天下也没有和尚不准箕坐的规矩，如同世上本无路，走得人多了自然就成了路。道德是约束自己而不是约束别人的，否则不是道德而是规矩。而所谓规矩大都是他人借着强权逼迫别人遵从他的意思，这里深层原因讲究的是服从，其实是以势压人，不让他人说话罢了。别人一开口就成了狡辩？就成了虚妄？就成了谣言？理不辩不明，不让他人说话的根本就在立规矩人自身的傲慢！在于自身对他人的不屑一顾！女施主这样咄咄逼人，说小僧嗔即是嗔？女施主真是‘言出法随’。小僧和你往日无仇近日无冤，非亲非故，素昧平生，何谓‘顶嘴’？为何女施主一味的要将自己的意志强加于别人身上？女施主难道是要效仿萧衍不成？只可惜这里是大隋不是南梁，如今也不是从前。善哉善哉。”
“南梁如何？大隋又如何！现在如何？从前又如何！”蓝衣女子冷笑道：“看不惯的事情本姑娘就要管！懂得一些歪门邪说就出来胡言乱语荧惑人心，我看你就是弥勒教的匪人，妖言惑众，我却容不得你，你死了我看还怎么信口雌黄！”
这女子怎么这么蛮横？赵旭还没说话，外面冒雨来了二十多个人，进来就喊：“什么他娘的死死生生！门口那些马是谁的？那头驴又是谁的！”
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