第237章 五愿第1/2段
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始皇帝一统天下，以和氏璧镌造国玺，上书“受命于天，既寿永昌”八字，寓意皇权天授，绵延万代。</p>
秦二世而亡，传国玉玺为汉高祖所得，二百载后王莽篡汉夺玺，光武中兴重得玉玺，之后曹魏代汉，玺归于曹氏，继而三分归晋，玉玺又成了司马氏的传家之物。</p>
永嘉五年，洛阳城破，匈奴夺得玉玺，石勒又灭匈奴，玉玺便成了羯赵囊中之物，至今仍奉在赵都邺城。</p>
千百年间，传国玉玺碾转于历代帝王之手，得此玺者便能宣告天命所归，无玺者纵然称帝，怕也自觉理亏。是以司马氏偏安江东，虽号称正朔，却实乃“白版皇帝”，常为石家人耻笑。</p>
世人大多迷信玉玺所象征的天意，但辞嗤之以鼻的人也不在少数，一块石头就能决定天下归属？以史为鉴，得玺者是不是受命于天尚不好说，但既寿永昌却何其荒谬？！</p>
司马白是属于后者之列，在他看来，有这玉玺自然好，没有也不碍事，皇权所立，跟那八个字有丁点关系么？</p>
可是现在他却恍惚了。</p>
受命于天，既寿永昌，世人皆以为这八个字是始皇帝所创撰，但以这镜子的质地，稍通古玩的人也能断出是先秦之物，远早于始皇帝年代，更甚者，或可追溯到先周时代，乃至更远久！</p>
难道说，这八个字，莫不是始皇帝从镜中所学？！</p>
又或者，传国玉玺和这镜子一样，同与天道关联？同与伏羲女娲的规矩关联？！</p>
那么被历代帝王视为命根子的传国玉玺，会否不仅仅是象征天意，而是就蕴含着能统镇天下的天道？</p>
而历代帝王只将传国玉玺视为皇权象征，是否因其也与镜子的秘密一样，需得规矩合一的人才能窥探？！</p>
一时间想到太多的神秘关联，司马白只觉脑袋一片混沌，不禁暗叹了一声：这镜子非但关联规矩，更涉传国玉玺之秘，难怪妖女如此在意！</p>
“以此练字，昌黎王真是胸怀匡扶社稷之志呀。”</p>
阿虞一声轻呼，将司马白唤回神来，现在不是琢磨秘密的时候，他当务之急是摆脱石永嘉的觊觎，立即，马上，刻不容缓！</p>
不过眼前这个红虞郡主，也得先应付过去。</p>
“郡主抬举了，司马白愧不敢当，某平生所愿不过一掌之数，”</p>
司马白笑呵呵伸出了五根手指，一一数来，</p>
“一有金银以供挥霍，二有闲差消遣度日，三有挚友煮酒游猎，四盼亲族和睦相敬，五嘛，以贺兰之女为妻，不离不弃，白头偕老。”</p>
这五愿司马白缓缓道出，言辞恳切，朴实无华，那般悠游岁月犹如一幅画卷跃然阿虞心头。她竟听的痴了，纵然明知对方是在婉拒自己，一时间也默默不语，唯恐叨扰了画中清幽，她只能在心中羡慕，那副画里若能加上我的一面侧影，该有多好！</p>
就连司马兴南也陷入遐想，真是好一副隐世风光啊，难得小叔这等凶残之人，竟如此有风雅情怀，倘若非得再做纠缠，连她自己也觉着落了下乘。可是她却又愤愤不平，这画卷里的男女应该是他和阿虞才对呀，贺兰千允如何配的上小叔？！</p>
她瞥了眼阿虞，见这妮子显然无心再争，不禁暗骂，一句有用的话都还没说呢，便被人三言两语打发了，真是没用！</p>
然而人是她带来的，司马兴南自认为得替人家出这个头。</p>
白头偕老。”</p>
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