第98章 炎黄信仰 祖庙第4/4段
赵构跪像旁边，苏河亲自提了几句话。
“不配姓赵，完颜构。”
李志升看到这个场景，他惊讶的张大嘴巴，久久都没有合拢。
他是儒家传统读书人，看到皇帝给将军下跪，这太毁三观了。
等他缓过神来，小心翼翼的说道:“苏统领，众所周知，岳飞将军是被秦桧害死。”
苏河大声训斥道:“放屁！宋朝虽然重文轻武，但宰相权力没有那么大。
秦桧就是给赵构背锅。
秦桧很可恶，他就该遗臭万年。
但绝不能放过赵构。
史书上为什么不写赵构，就是因为他是皇帝。
在儒家的观念里，皇帝不能犯错。
我们不需要搞腐儒的那一套，皇帝犯错，我一样让他遗臭万年。”
众多官员听到苏河的话，他们都陷入沉默。
他们读到这个故事时，都能看出来，只凭秦桧用莫须有的罪名，杀不死岳飞。
只有皇帝在背后默默支持，秦桧借助皇权的力量，才能杀死岳飞。
背后的原因很简单，岳飞要打败金朝，迎回宋徽宗和宋钦宗。
赵构的父亲和哥哥回来，他的皇位就会不稳。
自古为了皇位，弑父杀兄的事都有人做，何况是杀死一个外人。
但杀了岳飞，却毁了大宋朝。
宋朝在之后，没有出过一个能逆转乾坤的名将。
赵构埋下的祸根，才导致南宋越来越弱，最后被元朝所灭。
文武官员又看向其他的罪人。
这些罪人以各朝各代的昏君为主。
其他的人，哪怕再昏聩，也没有权利影响一个国家。
儿皇帝石敬瑭，叫门天子朱祁镇都位列罪人阁。
苏河带着文武官员，在罪人阁前方的痰盂处吐了一口痰。
代表着他们对罪人的唾弃。
苏河带着众人，来到祖庙最后一个，也是规模最大的兑殿。
这里装修华丽，中间是一个巨大的大厅，最里面是一个个包间。
“大家找地方休息，也可以去逛逛祖庙其他地方。
今天带大家参观祖庙，希望你们能有一些收获。”
文武官员，听到苏河的吩咐。
他们按照关系远近，形成一个个小团体。
走进这里的包厢中，讨论着今天参观祖庙的感想。
王仲策等几名高官，跟着苏河一起，来到最大的包间中。
他这段时间，一直处理新入职官员的培训工作。
没有了解太常寺和祖庙。
王仲策询问道:“祖庙高层是祭拜先贤的场所，祖庙兑殿有什么作用。”
宋康年给王仲策讲述，祖庙和祝师的作用。
大厅，主要用于百姓的婚丧嫁娶。
包间，主要用于勋贵的婚丧嫁娶。
大厅免费，包间需要收取不菲的费用。
王仲策听完祖庙和祝师，他夸赞道:
“祝师是一个很不错的职业。
我们讲究孝道，哪怕是家里之前很穷。
特别是读书人和城里的百姓，为了孝道，父母死后都会风光大葬。
这很容易形成不正当的攀比之风。
让摆脱贫困的家庭，因为白事，重新陷入贫困。
我已经看到过不少家庭这样。
现在祝师提供免费的服务，百姓也不用再攀比。
我想苏统领推出祝师，还因为想推广火化，但民间很多人反对。
现在火葬，只用于阵亡的士兵。”
苏河确认道:“没错，我们火葬士兵的经验表明，火葬能避免因尸体导致的瘟疫。
但百姓已习惯了土葬，非常抗拒火葬。
这种移风易俗工作，不能粗暴解决，只能通过祝师潜移默化的解决。”
李凤鸣好奇的询问道:“为什么叫祝师。
我记得这个称呼，应该统称巫祝。
我感觉祭祀祖先，巫祝这个词也很合适。”
宋康年解释道:“苏统领也提过巫祝这个词，但我的意见是不用。
巫祝本来就是古代负责沟通祖先和上天，传达神灵旨意的人员。
但经过几千年演化，巫这个词已经完全和骗子、害人术士等同。
特别在乡村之中，这个词一般指代神婆神汉。
我们的祝师进入乡间，会配合巡检部门，抓捕所有害民的神婆神汉。
我走南闯北，看到有地方的神婆神汉，不只是要钱。
他们为了恐吓百姓，还把年轻女子或是童男童女，沉入河中祭神。
绝不能让百姓把我们祝师与这些人相提并论。
苏统领才选择太祝这个上古职位，我们祖庙人员统称祝师。”
宋康年介绍完，他自信满满的说道:“我们祖庙下沉到乡间，小型祖庙只有黄帝像和炎帝像。
其他先贤都通过印刷的画像代替。
祝师传播炎黄信仰，他也会打击不正规的信仰。
我们祖庙，每到初一和十五，还会举行庙会，促进乡间各村的交易。”
苏河听到宋康年介绍完，他还补充道:“太常卿刚才忘记说一点，那就是祝师还有代替守孝的作用。
现在官员父母去世，需要守孝三年，这个时间太长。
人生才有几个三年，但不守孝，心里又过不去。
把守孝的工作交给祝师。
祝师会替你守孝，自己只需要守孝三天。”
苏河认为守孝三年简直太长了。
政策需要连贯性，主官缺失三年，再好的政策也废了。
这不只是一个人守孝三年，是所有官员都需要守孝三年。
对统领府政策的持续性，是巨大的挑战。
华夏自古讲究孝道，不是打倒朱程理学，就能取消这种守孝制度。
苏河与宋康年商量好多次，才想出让祝师替代的方案。
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