第133章：内外之政（三）小命考量第2/2段
于正也有些无奈，黑山上虽然设立了六司，各司其职，但还是有一些重要的事务是要于正亲自来拿主意的。家大业大，关系十数万人的命运，他可疏忽不得。
看着春兰含情脉脉的眼神，他复又劝慰道：“放心吧，人都回来了，还能有什么事。以后有的是大把的时间陪你们。”
"嗯。"春兰乖顺地点了点头。
"春兰，你现在怀有身孕，要多休息，有空我会多带你四处走动走动。老关在府内也不好，只有你心情好了，我的孩子才会健康。”
于正满是爱意的眼神，他没有奶爸的经验，但是后世信息发达，多少也听过一些育儿知识。
不过随即他又担心起来，听说此时幼儿的夭折率是很高的，这却让他有些担心自己未出世的孩子。
也许自己应该在医药上也多花些心思，关键时不仅自己能保命，也能提高子孙后代的抗疾病能力。
可是这个时代似乎没有什么名医好挖啊，于正最耳熟能详的，最有名的两个名医，一个是华佗，一个是扁鹊。华佗是汉代的，肯定没戏，扁鹊虽然是东周的，却是之后的战国时代的，也没戏。
不过既然扁鹊是东周人，医道的集大成者。那说明至少在扁鹊之前，草药和医师已经有一定的基础了，只是还没那么受重视罢了。
《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和清创等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。
然而此时医师的地位很低，远远低于巫祝们。
即便是贵如诸侯们得病，也是会先请巫祝占卜，看看是否有邪物作祟，实在不行才会延请医师。
春秋历史上，见鬼中邪之事屡见不鲜，比如齐桓公就曾见到过鬼，所以贵族们对得病的理解，多停留在鬼祟为祸的想法。
齐桓公有一次在野外沼泽地打猎，管仲亲自为其驾车。突然间，桓公看见了一个鬼，而管仲却什么也没有看到。
齐桓公回宫以后，吓得丢魂失魄，竟然病倒了，几天卧床不起。这时，有个名叫皇子告敖的读书人，主动求见桓公。齐桓公问他到底世间有没有鬼？皇子告敖肯定地回答：有！
“室内有鬼名叫履，灶房有鬼叫做髻（ji）。院子里的粪土堆上，有个叫雷霆的鬼住在那里；在东北方的墙脚下，时常有倍阿鲑（gui）蠪（long）一类的鬼出没其间；在西北方的墙脚下，则有泆（yi）阳鬼安家；水中的鬼叫罔（wang）象，丘陵的鬼叫峷（xin），山上的鬼叫夔（kui），原野上的鬼叫彷徨，而沼泽地里的鬼则叫委蛇（weiyi）。”
齐桓公赶紧追问：“那委蛇是怎样的形状呢？”
皇子告敖形容说：“委蛇嘛，像车毂（gu）那么大，像车辕那么长，穿着紫衣裳，戴着红帽子。委蛇特别不喜欢雷车发出的隆隆声响，一听到这种声音就会抱头而立。谁如果能见到委蛇，那就是将要成为霸主的一种先兆！”
齐桓公听了这一席话，顿时笑逐颜开。他兴奋地说：“我所见到的正是你说的这种委蛇呀！”于是，他赶紧重整衣冠，与皇子告敖对**谈，后来病也不知不觉地好了。
不只是齐桓公，此时的许多诸侯都看到过鬼，见诸史册。既然于正能够穿越，也许这世界上真有玄之又玄的东西也说不定。
不过，他还是决定，在玄学之外，他得派出情报司人员，收集各国的医师人才，组建黑山第一所“医士院”，编撰医学典籍，为他和子孙的小命多添一份保障。
于正不会看不起医师，所以其中表现优异者，他同样可以授予“士”的爵位，称为“医士”。
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