第897章 圣文神武天下武功至极(中)第4/4段

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  “四郎,四郎!”在这一刻,所有的隔阂,都在这两句充满亲情的呼喊中完全被冲破了。

  张贤瑀飞快跳下坐骑,张贤景也跳下坐骑,两人在万众瞩目中,紧紧拥抱在了一起。

  刹那间,所有的不安和担忧都在这一刻彻底被消解了,没有什么奏乐,没有什么文绉绉的礼仪,欢呼声震天响起。

  在场的数千汉家儿郎就在这拉伊城外,当着大量波斯仆从和侍女的面,疯狂的互相拥抱着,唱跳着,就连随军的民夫都被感染,一起欢快的跳起了舞蹈。

  。。。。

  大周乾元五年,公元966年,正月二十,张贤瑀、张贤景兄弟在拉伊胜利会师。

  狂欢数个日夜后,一直等到正月二十四,进一步的整合和交接仪式才开始。

  张贤瑀交还了上次出征张鉊赐予的节杖和河中行营都部署金印、鱼符,卸下了河中行营都部署的重任,并解散了河中行营。

  随后,张贤景在诸位兄长和文武大臣的簇拥下,由内臣御前太监宣读皇帝诏书,成立五省行营总督衙门。

  将碎叶、怛罗斯到咸海一带划归碎叶行省。

  昭武九姓故地为河中行省。

  呼罗珊加上拉伊(德黑兰)为宝珊行省。

  伊斯法罕和设拉子为定远行省。

  吐火罗(阿富汗)为细柳行省。

  将拉伊改为同枝,取张氏皇族兄弟同气连枝之意。

  将伊斯法罕改为金兰,取极西汉人皆是金兰之友之意。

  将设拉子改为同治,取极西汉人封臣同心同治之意。

  后世也大多将这五省统称,称为极西五省。

  而在完成基本框架之后,张贤景就任五省持节都部署、总督五省军务事,基本形成以他为首的格局。

  而张贤景自然不可能长期呆在极西五省,那么为了使得五省的诸夏君王有一个盟主。

  张贤景按照张鉊的要求,在同枝城(德黑兰)举办了有六法宗三个大德参加的盛大法会,宣布张贤瑀乃是西方药师琉璃光王佛,简称药师佛

  这可不是一般皇子能拿到的尊位。

  在如今的张周,只有燕藩大王慕容信长为东方安忍不动如大地、静虑深密如密藏王佛,也就是地藏王菩萨。

  楚藩大王张贤存,为南方宝生大自在佛。

  现在张贤瑀成了极西的药师佛,就奠定了他在六法宗无可替代的位置和作用。

  在极西五省这种肯定要大力推进六法宗的地方,自然就会成为极西五省诸夏君王之首。

  当然,张鉊这么安排还更有一层深意。

  那就是现在的六法宗中的宗教大权虽然在他手中掌握,但是更下面的教权,实际上是被一票大德、上师、都僧统掌握着的。

  张鉊的位置,决定了他不可能深入基层自己去亲自掌握教权,必须要通过大德、上师们去掌握。

  他在的时候,这自然没问题,他没了,六法宗会不会太阿倒持,那还真不一定。

  于是张鉊就选择将低他一级的佛子给批发出去,让儿子们替他与六法宗的大德、上师们去争夺一些更基层的教权,防止六法宗最后成为野心家反过来迫害他骨肉的工具。

  为了这个目标,让张贤瑀在极西五省获得一定的权力,甚至不排除未来做大,其实也是值得的。

  于是,在确定自己未来的地位之后,张贤瑀开始尽心尽力辅佐张贤景,兄弟两立刻又将极西五省大军的战斗欲望给调动起来了。

  至于方法,很简单。

  新来的看见原本五省汉人勇士得了这么大的好处,自然羡慕的很,恨不得马上打到巴格达去,根本不用调动。

  原本五省勇士呢,一来朝廷又来了这么多人,下面的波斯人更不敢闹事。

  二来他们的爵位只是张贤瑀封的,朝廷可没承认呢,你们现在想躺下享受,那就得小心爵位和财富被军法褫夺。

  于是,战鼓声重新在同枝城头响起,在昔日与大唐平级的大帝国中,吐蕃人在天灾和内乱中倒下了,现在还有一个哈里发撑门面的大食帝国,即将迎来他最后的命运。 本章节已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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