第196章 大云寺与佛舍利第1/3段

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  疏勒城东北十余里处,这里是疏勒大云寺的遗址所在。

  过去十年,一门心思要靠天方教统合人心、区分敌我的萨克图,给疏勒大云寺带来了深重的灾难。

  这座武周天授元年,也就是公元690年建成的佛寺,在萨克图的纵容下,逐渐毁于各种人为制造的灾祸。

  大云寺占地极广,当初新建这座佛寺,以当时唐军在西域的实力,都花了十八年的时间才完成。

  据称有佛舍数百间,僧众数千,专门用来安放佛舍利的串堵波十数座,其余佛殿雄伟辉煌,钟鼓楼的钟声全力敲响的时候,疏勒城都能听得见。

  当然,如果单单作为一座佛寺来使用的话,唐廷是不会花如此多的人力物力来修建的。

  疏勒大云寺,实际上是唐廷控制西域人心的大杀器。

  自武周天授元年建成之后,唐廷不断将大量的佛经和中原的高僧大德调往大云寺。

  西域都僧统和大云寺主持一百多年以来,从来都是由汉地来的高僧掌握的。

  而这些大德高僧在调往大云寺之前,都会先在神都洛阳学习,还会受到武则天的接见。

  当年则天女皇在神都大兴佛教,各路僧人自然对她感恩戴德,等到了疏勒后,对唐廷的忠心简直是拉满了的。

  当是时,在疏勒大云寺这个佛教中心,常用的佛经是汉字的,颂唱经义也是用汉话,大云寺出来的高僧还常常被派往龟兹、于阗等西域重镇佛寺担任主持。

  这就是利用宗教搞汉化和身份认同啊!

  这也是佛教在中国历史上最好的时刻,政府与宗教互相需要,当然也有武则天要压制李氏皇族的需要。

  于是在李唐时期被道教压制了上百年的佛教,在武周时期突然兴盛,所谓南朝四百八十寺,跟武周时期的佛教根本无法比,此时佛教之兴盛,简直快要成为国教了。

  所以,有唐一代对于西域的掌控,在军事、文化和宗教的三方合力之下,是要高出两汉不少的。

  这也是安史之乱后,西域龟兹王白家、于阗王尉迟家、宁远王(拔汗那)薛家、疏勒王裴家,焉耆龙家等西域王室,尽皆出兵东进参与勤王,还涌现出了昌化郡王白孝德和武都郡王尉迟胜这种人物的原因。

  因为他们是真把自己当成了唐人,把大唐当成了自己祖国的。

  同时,这也是安西四姓王族哪怕吐蕃人信佛,他们也坚决站在安西军一边与吐蕃人对抗的重要因素,也是安西军后裔很多人逃往大云寺,企图依靠大云寺得到保护的重要原因。

  当然,谁也没想到,回鹘人中会出萨克图这样一个孽种,曾经大唐在安西最耀眼的明珠,大唐退出西域后仍然在发挥重大作用的疏勒大云寺,竟然被他给摧毁了。

  大云寺遗址,也就是后世还能看得见的莫尔佛塔遗址前,李圣天身穿青黑色天子衮冕站在最前面,张昭也身穿紫色郡王袍服,站在稍后的位置。

  在他两之后,来自疏勒大云寺最后一任主持道真大师,碎叶布拉纳大佛寺的提特西古大师,于阗王室瞿萨旦那大佛寺的僧伽罗摩大师都在,三位以道真为首并排而立。

  更后面的,则是于阗中枢各官员以及各地刺史和阿摩支。

  今日这场汇集了于阗金国几乎所有在疏勒实权人物的盛会,正是重建大云寺。

  当然顺带还要把埋藏在大云寺地宫中,由安西军和大云寺共同守护的忠贞库宝藏挖出来。

  轰的一声巨响过后,曹十四曹延明骑着一匹青马嘚嘚从远处跑了过来。
唐退出西域后仍然在发挥重大作用的疏勒大云寺,竟然被他给摧毁了。


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